Сборник 5 БАСК. 06.12.2012

говорили старожилы, обеспечивала благосостояние и изобилие в доме. После настила потолка, подъема последних венцов, установки крыши, и возведения печи постройка дома считалась в основном законченной. Наступала пора думать о новоселье.

Как и у других народов, вновь построенный дом, по поверьям чувашей, нуждался в защите от нечистой силы. Для этого в старину совершали различного рода магические и религиозные ритуалы. Прежде всего, определяли день для перехода в новый дом. Удачными считались любые дни кроме среды и пятницы. Смотрели также, чтобы этот день пришелся на полнолуние. Потому что, полнолуние, по народным представлениям, сулило хозяевам «полную», т.е. безбедную и счастливую жизнь. В день новоселья хозяева и приглашенные гости (родственники, соседи, плотники, односельчане) собирались в старом доме. Хозяйка накрывала скатертью стол и ставила на него угощения. Самый старший в семье зажигал свечу, раздавал всем по кусочку сыра или хлеба и принимался за молитву. Если некрещеные чуваши молились перед открытыми дверями, обратившись к востоку, то крещеные молились перед иконой. После угощения вся процессия отправлялась в новый дом. Во главе процессии шел хозяин дома, держа в руках икону, а за ним следовала хозяйка. В одной руке она держала квашню с тестом, заквашенную еще накануне вечером, в другой – хлеб. Кто-то из родственников нес в руках кошку или петуха. Остальные брали с собой стол, стулья, скатерку, соль, чашки с едой, ложки и другие нужные для праздничного стола угощения.

Зайдя в сени, хозяин впускал в избу кота или петуха (иногда курицу). По древним воззрениям, эти животные отпугивали злые силы. При этом наблюдали, как они поведут себя в новом доме. Если кошка начинала принюхиваться по углам, а петух обхаживал дом и кукарекал, значит в доме жить можно и он сулит благополучие. Только после этого в дом входили все остальные. Войдя в дом, хозяин ставил икону в новую божницу. Хозяйка растапливала печь и накрывала стол. Иногда для этого из печи старого дома в железном ведре приносили горящие угли. Потом все стоя снова молились Богу, а затем садились за стол и продолжали праздник новоселья. В новоселье хозяевам не полагалось скупиться и жадничать. Поэтому гостей старались угощать как можно лучше. Объясняется это тем, что они не хотели, чтобы кто-либо остался недоволен и пожелал семье

141

зла. Гости в свою очередь подносили хозяевам различные подарки и угощения. В день новоселья гостям было принято приносить с собой муку, яйца, крупу, хлеб, пироги, а также предметы рукоделия: покрывала, скатерти, полотенца. Чтобы жизнь в новом доме была «сладкой», хозяевам подносили мед, сахар или что-нибудь из сладкой выпечки. В православных селах для освящения жилища чуваши приглашали местного священника, который окроплял углы дома святой водой и совершал молебен.

Учувашей-язычников в прошлом был целый пантеон божеств

идухов, которые охраняли новый дома от бед и несчастий. Однако главным из них считался домовой (хĕртсурт). В соответствии с народными представлениями, домовой был невидим и хозяевам дома показывался очень редко. К домовому всегда обращались почтительно и старались во всем угождать. В знак уважения домового накануне переселения хозяйка дома в старой избе в последний раз затапливала печку и варила кашу в горшке. Часть каши отсыпала на блюдечко и оставляла на печи. На следующий день хозяйка подходила к печи и зазывала его в новый дом. Иногда некоторые хозяйки стелили на печь чистый белый платок и приглашали домового на нее перебраться. После этого платок аккуратно складывали и прятали за пазуху и шли в новый дом. После этого хозяин пригонял из старого дома скот, на чем обряд новоселья заканчивался.

Так в старину со знанием дела наши предки строили дома и справляли новоселье. Как видим, относились к этому делу очень ответственно. И что интересно, никогда не забывали старых обычаев

иобрядов, ибо от этого зависело их счастье в новом доме. В наше время многие упомянутые здесь приметы и обряды почти не соблюдаются. Если и соблюдаются, то лишь некоторые. Наиболее сохранившимся обрядом, пожалуй, остается ритуал вселения в новое жилище. Даже очень скептически настроенные люди и жители городов перед переездом в свои квартиры приглашают священника или муллу, заказывают молебен. Некоторые по давно заведенному правилу запускают в новый дом кошку и устраивают праздник новоселья. А это значит, что нить времен и традиций не обрывается.

Литература.

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. М., 1983

142

2.Забылин М.М. Праздники, обряды и обычаи русского народа. М., 2007

3.Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. Пер. с нем.

М., 1991

4.Конаков Н.Д. Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар, 1996

5.Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI-XVII столетиях. М., 1992

6.Краткая чувашская энциклопедия. Чебоксары, 2001

7.Культура чувашского края. Ч. 1: Уч. пособие. Чебоксары,1994

8.Матвеев Г.Б. Традиционная культура чувашей. Ч. 2. Чебоксары, 1995

9.Матвеев Г.Б. Чувашское народное зодчество: от древности до современности. Чебоксары, 2005

10.Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки

Уфа, 2002

11.Николаев В.В., Димитриев В.Д., Иванов В.П. Чуваши: этническая культура и традиционная культура. Чебоксары, 2005

12.Русские обычаи и обряды. М., 2005

13.Русские обычаи и обряды. Семейные обычаи. Календарные обряды. Подвижные игры. М., 2005

14.Салмин А.К. Праздники и обряды чувашской деревни. Чебоксары, 2001.

15.Чувашские пословицы, поговорки и загадки. Чебоксары,2005

16.Шургин И.Н., Шкляев В.В. Мы строим дом (Памятники деревянного зодчества). Ижевск, 1993

©Петрова А.И., 2012 г.

143

144

145