Практическое занятие № 8 Тема: Агиографическое творчество Епифания Премудрого. «Житие Сергия Радонежского»

1. Древнерусский агиограф Епифаний Премудрый, актуальность его произведений для русской действительности конца XIV- начала XV в. Проблематика и идейная направленность житий.

2. Становление нового типа героя и особенности изображения человека в житиях, созданных Епифанием Премудрым: а) активность жизненной позиции Стефана и Сергия, их просветительская, религиозно-политическая деятельность; б) взаимоотношения святых с князьями, служителями культа, народом, русскими и инородцами; в) новое в нравственно-эстетических представлениях героев и автора житий (человек и вера, человек и природа, человек и искусство); г) тенденция к сближению автора, героя и читателя, особенности выражения авторского отношения к изображаемому, рост лирического начала в житиях; д) экспрессивно-эмоциональный стиль изображения человека в произведениях Епифания Премудрого.

3. Жанрово-стилевое своеобразие творчества Епифания Премудрого. Оригинальность композиционного решения житий у Е.П. Функции «прений» и «плачей» в идейно-художественной организации текста. Стиль «плетения словес» и его характерные черты. Основные приемы ритмизации повествования: традиционное и новое.

4. Проблема эволюции творчества Е.П. Сопоставительный анализ житий Стефана Пермского и Сергия Радонежского. Как развивается представление автора о нравственном идеале эпохи?

Задания

1. По словарю литературоведческих терминов отработайте понятие «стиль». Как соотносятся понятия: «экспрессивно-эмоциональный стиль», «агиографический стиль», «стиль Епифания Премудрого», «стиль плетения словес»?

2. Проанализируйте отрывок из «Жития Стефана Пермского» (нач.: «Да и азъ, многогрешный и неразумный…», кон. «…како изреку, не разумею, чим ублажу, недоумею…») с точки зрения художественных особенностей текста. Какова роль «плетения словес» в создании образа житийного героя? Выучите этот отрывок наизусть.

3. Сравните образы Сергия Радонежского и Стефана Пермского, созданные Е.П. Что сближает и различает их? Запишите в тетрадь выводы, к которым вы пришли в результате сопоставления.

Литература

1. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970. – С.72-92.

2. Грихин В.А. Проблемы стиля древнерусской агиографии XIV – XV вв. – М., 1974. – С.23-63.

3. Прохоров Г.М. Епифаний Премудрый // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – Л., 1988. Вып.2., Ч.1. – С.211-220.

4. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990. – С.131-153.

5. Антонова М.Ф. Некоторые особенности стиля Жития Стефана Пермского // ТОДРЛ. – Л., 1979. Т.34 – С.127-133.

Практическое занятие № 9 + 9А

Тема: «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (XV в.) и устное народное творчество

1. Проблема времени создания и авторства «Повести». Идейно-художественная связь произведения с исторической жизнью Руси XVI века, с публицистическим творчеством Ермалая-Еразма.

2. Причины обращения писателя-публициста к жанру «жития». Использование агиографического канона и случаи отступления от него в «Повести о Петре и Февронии». Элементы новеллистики в «Повести» и предпосылки их появления в русской житийной литературе XVI в. Почему произведение Ермолая-Еразма не было включено митрополитом Макарием в состав Великих миней четий?

3. Фольклорная основа сюжета «Повести о Петре и Февронии Муромских». Традиции каких фольклорных жанров и как использует автор «Повести»? Каковы функции загадок в произведении? Нетрадиционное использование народнопоэтических мотивов «змееборчества» и «мудрой девы». Как соотносятся в «Повести» фольклорное и книжное начала?

4. Структура произведения. Характер конфликта, жанрово-стилистические особенности каждой части «Повести». Как соотносится вечное и конкретно-историческое в проблематике и идейном содержании памятника? Что связывает части повести между собой, объединяет в художественное целое?

5. Образы Петра и Февронии. Многосторонность обрисовки Февронии. Связь образа с устной поэтической традицией.

6. Широкая популярность «Повести». Образы Петра и Февронии в литературе и искусстве Древней Руси. Почему Д.С.Лихачев сближает в стилевом отношении «Троицу» А.Рублева и «Повесть о Петре и Февронии»? Гуманистический пафос «Повести о Петре и Февронии».

Литература

1. Дмитриева Р.П. О структуре Повести о Петре и Февронии // Повесть о Петре и Февронии. – Л., 1979. – С.6-34.

2. Шайкин А.А. Фольклорные традиции в «Повести о Птре и Февронии Муромских» // Фольклорные традиции в русской и советской литературе. – М., 1987. – С.20-36.

3. Дмитриева Р.П., Белоброва О.А. Петр и Феврония Муромские в литературе и искусстве Древней Руси. // ТОДРЛ., Т.58. – Л., 1985. – С.138-178.

4. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 1979.

5. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970.

6. Лихачев Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. – М., 1962.

7. Лихачев Д.С. Великое наследие. – М., 1975 (о «Повести о Петре и Февронии»).