Глава XI
XI, 26. Собственность богов — данное для жертвоприношений, в более поздний период, принадлежащее храмам и т.д. XI, 31. ...своей мощью — имеются в виду магические и мистические средства. XI, 33. Священные тексты Атхарвана и Ангираса — заклинания, содержащиеся в Атхарваведе. Атхарван — мудрец, Ангирас — риши, один из авторов Ригведы. XI, 51. Крадущий слово — изучающий Веду без позволения. XI, 55. Кража (стея) — истолковывается как кража золота у брахманов. XI, 63. Образ жизни вратьи —см. II, 39, 40; X, 20. XI, 64. Возведение крупных сооружений — строительство плотин, мостов и пр. XI, 73. Убийца брахмана — имеется в виду неумышленное убийство брахмана брахманом; для кшатрия — убийцы брахмана в этом случае срок искупления двойной, для вайшия — тройной, для шудры— четверной. XI, 76. Йоджана — мера длины; величина ее колебалась от 4 до 15 км. XI, 83. Боги земли — брахманы. Боги людей — кшатрии. XI, 91. Сура — это общее наименование спиртных напитков большой крепости. XI, 95. Гауди — напиток типа рома, изготовлявшийся из патоки сахарного тростника,имевший желтый оттенок. Пайшти — рисовая водка. Мадхви — напиток, изготовленный из меда или цветов мадхука. XI, 139. За убийство брахманки — сеть, кшатрийки — лук и т. д XI, 147 Варуни — опьяняющий напиток, изготовлявшийся из патоки и цветов растения мауа (maua). XI, 171, См. XI, 59, 104 и др. XI, 205. "Xум" — букв «стой»; восклицание, выражающее гнев и презрение. XI, 241. ...силой аскетизма — страдания, которые претерпевают эти существа, являются искуплением грехов, совершенных в их прежних существованиях.
Глава XII
XII, 4. [Действия] трех родов (тривидха) — хорошее, посредственное, дурное. Три местопребывания (триадхиштхана) — мысль, слово, дело. Десять признаков (дашалакшана) — перечисленные в XII, 5—7. XII, 5. Дурное — то, что может быть вредно для других или запрещено. Приверженность к ложному [учению] — отрицание будущей жизни, авторитета Вед и т. д. XII, 7. Нанесение вреда вопреки правилам — нанесение вреда животным, кроме случаев жертвоприношения, вреда людям, кроме как во исполнение наказания, и т. д. XII, 9. ...идет к состоянию неподвижности — после смерти возрождается растением. XII, 10. Тридандин — так называли также аскета, носящего три связанных вместе посоха. XII, 11. ...достигает полного успеха — конечного освобождения. XII, 12. Кшетраджна — букв., «знающий поле». Бхутатман — букв. «состоящее из элементов Я». XII, 13 Джива — жизненный дух, индивидуальная душа. XII, 18. Она — индивидуальная душа. ...к этим обоим — имеется в виду джива и Высочайшая душа. XII. 21 ... оставленная этими элементами — после смерти. XII. 38. ...в порядке последовательности — в данном случае каждый последующий лучше предыдущего. XII, 42. [Существа] неподвижные — растительный мир. XII, 44. Чараны — мифические существа. XII, 47. Гухьяки — стражники бога богатств Куверы. XII, 50. Создатели вселенной — Маричи и прочие риши (см. I, 35). XII, 55. Пулькаса — см. X, 18, 49. XII, 58. ...и совершающих жестокие действия — имеются в виду такие хищники, как тигры и т. д. XII, 59. Преты — духи, привидения, (души умерших, привязанных к этому миру), как правило обитающие на кладбищах. По представлениям индийцев, претами становятся души умерших, не очищенных похоронным обрядом (не кремированных) т. к. тело является привязкой к этому миру. XII, 70. Дасью — представители древних аборигенов Индии, которые упоминаются еще в Ригведе и противопоставляются ариям. В позднейший период под племенами дасью следует понимать представителей тех народностей, которые, как и млеччхи, не говорили на языках индоарийского кория и не придерживались кастовых законов.. XII, 72. Чайлашака — дух, питающися вшами. XII, 78. Рабство — рабское услужение другим. XII, 81. Т. е., если при исполнении какого-либо дела его душа преисполнена, например, благости, он пожнет плод этого в теле, наделенном тем же качеством. XII, 85. Познание атмана — не кшетраджны, а Высочайшей души. XII, 86. Шесть родов деяний — см. XII, 83. XII, 90. ...отрешается от пяти элементов — достигает конечного освобождения. XII, 95. Учения — подобные учению ниргрантхов (джайнов). Дурные философские системы (кудришти) — отвергающие святость Вед, отрицающие существование богов и т. п. XII, 104. Священное знание (видья) — в священное знание входит изучение четырех Вед, шести веданг, мимансы, пуран, логики (ньяя) и трактатов о дхарме. XII, 105. Шастры — имеется в виду Веда и священное предание. XII, 106. [Изречения] риши — Веда. Наставления в дхарме — священное предание (смрити). XII, 109. Веда вместе с добавлениями — см. прим к XII, 104. XII, 111. Нирукта — объяснение трудных мест и слов в ведийских текстах. Трое, принадлежащие к первым ашрамам — ученик, домохозяин и отшельник. XII, 114. Живущий только своим происхождением — не имеющий ничего, кроме формальной принадлежности к брахманам по праву рождения. XII, 117. Досточтимый бог (бхагавандева) — имеется в виду Ману. XII, 118. Атман — Высочайшая душа. XII, 121. Вишну — один из трех верховных богов индуизма наряду с Шивой и Брахмой. Хари — имя, которым часто называют Вишну, но иногда и других богов. Во многих рукописях «Законов Ману» вместо Хари дано Хара. Хара — одно из имен Шивы. Митра (Сурья) — бог Солнца. XII, 126. ...достигает состояния, какого желает, — в будущем существовании он будет тем, кем пожелает быть.