Глоссарий к Законам Ману

Глава I

I, 1. Риши — вдохновенные певцы и святые; им приписываются тексты Веды. В преданиях приводятся имена многих риши, именуемых «великими», «брахманическими», «божественными». Позже словом риши называли также прославленных знатоков Веды, известных своей подвижнической жизнью. Ману — в преданиях говорится о многих Ману. Первый из них происходил от Брахмы и является прародителем всего живого на земле. Ему и приписывается эта дхармашастра. Ману — имя, прилагавшееся к четырнадцати легендарным прародителям, каждый из которых правит в одном мировом периоде (кальпа или манвантара — "период Ману"). Первый Ману Сваямбху ("самосущий") является создателем древнего сборника законов — Манавадхармашастра "Законы Ману". В настоящее время правит седьмой Ману Вайвасвата ("происходящий от солнца"), почитающийся сыном солнца (Сурьи), прародителем человеческого рода. I,2. Дхарма — правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им общественному положению. Дхарма (от слова "дхар" — "поддерживать") — слово, имеющее в санскрите множество значений (нравственный долг, закон, добродетель, справедливость, благочестие, установление). I, 3. Предписание — большинство комментаторов считает, что имеется в виду Веда. Веда ( букв. «знание») — священное писание индийских религий: древнего брахманизма и современного индуизма. Веда считается откровением (шрути) Брахмы, говорившего устами риши. Веда состоит из четырех частей: Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы. Каждая из них состоит из самхиты — сборника стихотворных текстов (мантр), одной или нескольких Брахман — ритуальных комментариев, Араньяк — сборников богословских текстов и тесно примыкающих к ним Упанишад — философских трактатов. Атхарваведа, видимо, позже вошла в шрути и не пользовалась равным с другими Ведами авторитетом. У Ману она упоминается только один раз (XI, 33). I, 6. Великие элементы (махабхута) — эфир, воздух, огонь, вода и земля. I, 9. Брахма — следует различать Брахман (ср. р.) и Брахман (муж. р.). Первое — Мировая душа вселенной («Высочайшая душа» — параматман, пребывающая в абсолютном покое, вечная и бескачественная божественная субстанция, из которой все исходит и куда все возвращается; она является не объектом поклонения, но объектом абстрактного мышления; посредством этого мышления верующий стремится слиться с ней. Переходя к состоянию активности, она становится воплощенным созидателем (Брахман — он), творящим мир; в этом виде он почитается как бог. Эти два понятия мы различаем написанием: первое — брахма, второе — Брахма. I, 10. Нара — одно из наименований Высочайшей души. Нараяна — этим именем в вишнуизме называется также и Вишну. I, 11. [Перво] причина — Высочайшая душа. I, 13. Восемь стран света — четыре главные и четыре промежуточные — северо-запад, юго-запад и пр. Вечное местопребывание вод — океан. I, 15. Три качества (тригунани) — имеются в виду «благость» (саттва), «страсть» (раджас) и «темнота» (тамас). Пять органов чувств — органы слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. I. 18. Великие элементы составляют материальное тело, которое со смертью умирает; малые частицы, или элементы, составляют разум, который после смерти остается. I, 20. Этот стих отражает представление, что первый элемент, эфир — обладает только одним качеством — звуком, воздух — звуком и осязаемостью, огонь — звуком, осязаемостью и цветом, вода — звуком, осязаемостью, цветом и вкусом, земля — кроме четырех упомянутых, еще и запахом. I, 22. Садхьи — группа второстепенных божеств; значение их не вполне ясно. Указывается, что их 12 или 17. I, 26. Адхарма — качество, противоположное дхарме. I, 28. ...возрождаясь опять и опять — т. е. при каждом возрождении души в новом жизненном состоянии. Согласно распространенным в древней Индии воззрениям весь органический мир и божества связаны единым потоком переселений душ. После смерти, которая мыслилась только как отмирание телесной оболочки, душа переходит в иную телесную оболочку: человека, более низкого или более высокого общественного положения, животного, насекомого, растения или даже небожителя. Переход совершается в зависимости от деяний (карман). Учению о переселении душ и доктрине кармы особо посвящена XII глава. I, 32. Вирадж — первое существо, порожденное Брахмой, олицетворение начального явления в живой природе; возможно, олицетворение мужского начала. I,36. Местопребывания богов — различные области небесной сферы (мир Брахмы, мир Индры и т. д.). I, 37. Якши — разряд небожителей, слуг Куверы, бога богатства. Ракшасы — злые духи, живущие в лесах, пожирающие людей и вообще приносящие им вред. Пишачи — злые духи, еще более вредные, чем ракшасы. Гандхарва — разряд небожителей, слуг богов; по представлениям индийцев, они готовили для богов сок священного растения сомы, услаждали их слух музыкой и пением и т. д. Апсары — божественные служанки, небесные нимфы в мире Индры. Асуры — демоны, братья дэвов (богов), позже ставшие их врагами. Наги — мифический народ полузмей-полулюдей; также змеи, особенно кобры. Супарны — мифические птицы. I, 39. Киннара — мифические существа, имеющие человеческие тела и лошадиные головы. I, 42. Здесь — «в этом мире». I, 51. ...погрузился в самого себя — лишил себя тела, в которое он воплотился по своей собственной воле. ...выжимая время временем — т. е. сменяя период творения периодом разрушения. I, 58. Шастра — сборники предписаний и поучений в различных областях знания. Дхармашастры относятся к смрити — священному преданию. I, 61. Другие шестеро Ману — кроме Ману-Сваямбху. I, 64. Нимеша  — миг, время мигания глаза. День и ночь — особого слова, соответствующего русскому слову «сутки», в санскрите не было; это понятие часто передавалось словами «день и ночь» (ахоратра). Итак, мухурта равнялась 48 мин., кала — 88 сек., каштха — 2,93 сек, нимеша — 0,16 сек. I, 66. Имеется в виду лунный месяц: темная половина — время убывания луны, светлая половина — время прибывания луны. I, 67. Период движения солнца к северу (удагаяна) — от зимнего поворота солнца до летнего, период движения к югу (дакшинаяна) — от летнего поворота солнца к зимнему. 1,68. Век (юга) — Великая юга (махаюга) охватывала каждый период от возникновения до разрушения мира. Она состояла из четырех юг: Крита, Трета, Двапара и Кали. I. 69. ...столько же сотен лет — т. е. каждые сумерки состоят из 400 лет (имеются в виду «годы богов», состоящие каждый из 360 человеческих лет). I, 72, Критаюга — 4000 + 400 + 400 = 4800 лет; Третаюга — 3000 + 300 + 300 = 3600; Двапараюга — 2000 + 200 +200 = 2400; Калиюга — 1000 + 100 + 100 = 1200. Итого 12 000 лет. А так как год богов равен 360 человеческим, то век богов состоит из 4 320 000 человеческих годов. Следовательно, «сутки Брахмы» считались равными 8 640 000 000 человеческих лет (4 320 000 x 1000 x 2). Чтобы получить «год Брахмы», это число множилось еще на 360 (=3 110 400 000 000 человеческих лет). I, 78. Так было создано вначале — после всеобщего разрушения (махапралая) и перед созданием мирового яйца. I, 81. Четвероногая — дхарму представляли в виде быка. Относительно дальнейшего значения мифа, который изображает дхарму четвероногим животным, приводятся следующие мнения: 1) четыре ноги изображают четырех главных жрецов при жертвоприношении, или 2) четыре варны, или 3) четыре главные средства достижения заслуги — аскетический подвиг, знание, жертвоприношения и щедрость и т. д. I, 103. Этим стихом кшатриям и вайшиям предоставляется право изучать «Законы Ману», но не обучать им. I, 108. Дважды рожденный (двиджа) — члены трех высших варн (сословий) проходили в детстве обряд посвящения, считавшийся вторым рождением, почему они и назывались дваждырожденными. I, 109. Плод Веды (ведапхала) — награда за поведение, предписанное Ведой. I, 112. Великие жертвоприношения — пять жертвоприношений, совершаемых ежедневно . Шраддха — поминальная трапеза. I, 113. Снатака — букв., «совершивший омовение», брахман, завершивший период ученичества и исполнивший в ознаменование этого ритуальное омовение. I, 115. Удаление шипов — распространенное в древнеиндийской литературе образное выражение для определения мероприятий, направленных на борьбу с ворами, заговорщиками, шпионами и т. д. I,  118. Еретик (пашанда или викармаштха) — по ступающий незаконно; под ними понимались также и инаковерующие. Общество (гана) — профессиональные объединения (артель) торговцев, кузнецов, актеров и т. д.