Тема 6. Политическая и правовая мысль Арабского востока.

Термином Арабский Восток принято обозначать прежде всего переднюю Азию, конкретно Аравию, где в VII в. зародилась мусульманская цивилизация. Ее важнейшим компонентом, духовной основой стал ислам (от арабского «ислам» – покорность) – самая молодая мировая монотеистическая религия.

У истоков новой цивилизации стоял выходец из Мекки Мухаммад (570–632 гг.) – создатель ислама и возникшей при его активной роли госу­дарственности – Арабского халифата. Данный факт уникален, он не имеет аналога в мировой истории. Ни Моисей, ни Иисус Христос, творцы монотеи­стических религий, явившихся истоками ислама, не были основателями государства. Более того, Иисус Христос утверждал: «Царствие мое не от мира сего».

Мухаммад же не только проповедовал свое учение – ислам, учил вере в единого бога – Аллаха, но и в ходе вооруженной борьбы с противниками новой религии создал на Аравийском полуострове единое теократическое государство. Ислам идеологически объединил племена арабов, в массе своей скотоводов-кочевников («араб» – кочевник). Проповедь умеренности, единства и взаимопомощи, поддержки нуждающихся, в первую очередь близких и бедняков, сплачивала арабов. Мухаммад учил так: «…из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую [добра] должны отдать Аллаху, посланнику Его и родственникам близким, сиротам, беднякам и тем, кто держит путь…» (Коран, Сура. 8).

Создатель новой религии призывал мусульман участвовать в «священной войне» с многобожниками (язычниками), неверными (иноверцами), но не ради завоевания новых земель, захвата трофеев, грабежа или истребления других народов, а чтобы изменить жизнь на Земле, установить всеобщий мир, утвердить правосудие и социальную справедливость, объединить все народы единой верой. «Борьбу ведите с ними до того мгновенья, пока не будет больше смут и угнетенья, и правосудие воцарит, и вера в Бога объемлет все и вся [на сей земле]» (Коран, Сура. 8).

Идея насильственного переустройства существовавшего миропорядка принципиально отличала ислам от иудаизма и особенно христианства, предопределила темп, способ и ареал распространения новой религии.

Тема 7. Политическая и правовая мысль в Древнерусском государстве в XI-XIV вв. И

Тема 9. Политические и правовые учения в России в xVв.– в первой половине XVII в.

Отечественная политико-правовая мысль как самостоятельный феномен формируется лишь с XIX в. До этого времени развитие политических взглядов связано с тем или иным обоснованием политических и правовых решений или же с интерпретацией западных идей. В данном разделе речь пойдет о политико-правовых взглядах наиболее известных представителей русской мысли с XI в. по первую половину XVII в., то есть с раннего периода до начала формирования абсолютизма в России.

Древнерусская государственность возникает с IX в. В начальный период своего существования она сразу же была поставлена перед необходимостью решения жизненно важных практических вопросов. Это и защита своей независимости, и обеспечение единства земли русской, и выбор религии, и значение церкви и религии для общественной жизни, степень их влияния на политическую жизнь, и др.

Практические задачи обусловили и проблематику политических произведений. Ключевым пунктом всегда было решение практических вопросов – обоснование самостоятельности и независимости древнерусского государства от Византийской церкви, от посягательств со стороны кочевых племен, а позднее – со стороны западно- и североевропейских государств. В конечном счете во многих политических произведениях должное разрешение практических проблем государственного управления сводилось к личности правителя, князя, к его моральным и профессиональным качествам, к тем принципам, которые должны быть проведены в управленческой деятельности государства, к тем или иным способам властвования.

Для Древней Руси не были свойственны традиционные для западноевропейского общества схоластический стиль научного мышления и аргументации, равно как и развитие политической науки в рамках теологических учений. Наука как таковая (прежде всего с точки зрения ее внешнего выражения – научных книг, трактатов, научных и учебных заведений) до XVIII в. просто не существовала физически. Политико-правовые идеи долгое время выражались не в теологических или научных трактатах, а в художественных произведениях, исторических описаниях, посланиях и т. п. источниках. Тем не менее вопрос о положении церкви в государстве, в особенности в его постановке с XV в., относится к одному из ключевых политических вопросов.

В течение Х – XIII вв. основной политической идеей была внешняя независимость русского государства, а главной внутриполитической задачей – внутренняя консолидация, единство земли русской. Первые дошедшие до нас свидетельства независимой Руси – договоры киевских князей Олега и Игоря с Византией (911 г. и 944 г.). Оба договора отражали идеи усиления внешнеполитических позиций Руси, юридически оформляли ее положение в отношениях с одной из иностранных держав.