Тема 18. Политико-правовое учение марксизма.

Едва ли не самая принципиальная марксистская позиция содержится в работе К. Маркса «Нищета философии.

Для К. Маркса всякое социальное движение в классовом обществе предполагает политическое движение. Никогда не бывает политического движения, которое не было бы в то же время и социальным.

Официальное провозглашение марксистских политических взглядов осуществлено в «Манифесте коммунистической партии» (1848 г.). Свое мировоззрение К. Маркс и Ф. Энгельс намеренно облекли в остро публицистическую форму (в полном соответствии с жанром, с характером документа). Поэтому классовый подход, классовая характеристика общества, государства, права и всей политической идеологии выступают на первый план. Причем, по большому счету, несмотря на очевидную политическую заданность Манифеста, классики марксизма были правы, когда заявляли: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов… Современная государственная власть – это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии…» В последующем такая характеристика буржуазного государства будет только усиливаться. Например, в «Анти-Дюринге» Энгельс объявит: «Современное государство, какова бы ни была его форма, есть по самой своей сути капиталистическая машина, государство капиталистов, идеальный совокупный капиталист».

Не подлежит сомнению, что в Манифесте проводится идея диктатуры пролетариата. Во-первых, в нем ставится задача «превращения пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии». Во-вторых, здесь ставятся задачи «политического господства пролетариата».

Традиции критического осмысления буржуазной действительности, заложенные в ранних работах Маркса и Энгельса, получили свое продолжение в таком, например, основательном произведении К. Маркса, как «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта». Здесь, в частности, дается не утративший своего значения анализ конституций того времени, в которых провозглашались многие свободы, но с оговорками относительно прав других, общественной безопасности и т. д.

Буржуазная государственность дала Марксу и Энгельсу богатый материал для критики. Обрисовать идеал государственного устройства, высказать позитивные суждения о наилучшем управлении обществом позволило парижское восстание рабочих, Парижская Коммуна. Ее опыт обобщен в работе К. Маркса «Гражданская война во Франции. Воззвание генерального совета Международного товарищества рабочих».

Марксизм действительно возник не в стороне от столбовой дороги цивилизации. Он формировался в эпицентре классовых сражений и отражал левую политическую идеологию, бескомпромиссно противостоявшую всем тем, кто обосновывал политический строй, базирующийся на господстве частной собственности.

Тема 19. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в.

Фридрих Ницше (1844–1900) высказал слишком много неудобной правды, чтобы рассчитывать на всеобщую любовь. Его идеи «растащили» все, кто хотел бы прикрыться авторитетом едва ли не самого загадочного и скандального мыслителя XIX в.

Правовые взгляды Ф. Ницше содержатся в таких работах, как «Греческое государство», «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «К генеологии морали», «Сумерки идолов».

Ф. Ницше преклонялся перед кастовым строем и не принимал современное ему буржуазное общество и государство, где избирательное право, парламентаризм, «естественное право» обеспечили господство жалких, ничтожных людей, которые, заигрывая с чернью, находятся у власти. Он ностальгирует о «временах героев», которые творили историю без оглядки на толпу. Грядущий век представлялся ему веком рабства, одинакового, серого человека, возомнившего себя «пупом» земли, от которого якобы все и будет зависеть. Арифметическое серое большинство, которое господствует в условиях буржуазной демократии, подавляет потенциал «лучших».

Власть для Ницше – высшая ценность. Право и государство выступают в качестве инструментов культуры или борьбы различных сил и воль. Право есть явление, производное от воли к власти, ее рефлекс.

Ф. Ницше не приемлет либерализм. Он выражает надежду, что когда-нибудь придет сильный человек («сверхчеловек»), который объединит Европу. Из всех европейских государств, по мнению Ницше, только Россия не заражена миазмами разлагающегося буржуазного общества.

Философия Ницше во многом справедливо характеризуется как апология войны. «Любите мир как средство к новым войнам», – эта фраза многое объясняет.