Тема 11. Политические и правовые учения в Англии в XVII в.

Томас Гоббс (1588–1679), английский философ, правовед и политический писатель, родился неподалеку от небольшого городка Мальмесбери на крайнем юго-западе Англии. Его малая родина действительно невелика: отыщешь не на всякой карте, но Гоббс сохранил к ней на всю жизнь теплые чувства и неизменно не без юмора подписывал свои произведения собственным титулом «Томас Гоббс Мальмесберийский».

Первая опубликованная работа Гоббса – блестящий перевод «Истории пелопонесских войн» Фукидида (1628 г.) открывает вторую, «писательскую» половину его жизни.

Государственно-политическую и правовую доктрину, содержащуюся в его работах, Томас Гоббс защищает исходя из определенных представлений о природе индивида. Если Аристотель рассматривает человека скорее через «розовые очки», как существо разумное и общежительное, то англичанин, печальный свидетель ужасных катаклизмов, тяготеет к позиции Макиавелли. Гоббс расценивает и человека, и народ в целом как «ребенка сильного, но злонамеренного» («puer robustus, sed malitiosus»); человек не лишен умственных способностей, но его эгоистическая природа не позволяет ему ужиться с себе подобными.

Власть у Гоббса не небесного, а земного происхождения, она возникает не по божественному установлению, а в результате общественного договора, добровольного соглашения людей.

Гоббс сосредоточивает государственную власть в руках «одного человека или собрания людей» и видит в этом важнейший признак сущности государства. При этом он не забывает о направленности этой власти – обеспечение безопасности населения.

Гоббс различает право и закон, поскольку право состоит в свободе делать или не делать что-либо, а закон определяет и обязывает человека сделать ясный выбор. Иными словами, закон и право соотносятся друг с другом как обязательство и свобода. Именно такая свобода существует в естественном состоянии, где и действует естественное право, разрешающее индивиду «делать все, что ему угодно и против кого угодно».

Английский философ Джон Локк (1632–1704) оказал значительное влияние на развитие либеральной политической мысли. Он получил образование в Оксфордском университете, там же впоследствии и преподавал.

Концепция естественных прав человека – неотъемлемая часть политико-правовых взглядов Дж. Локка. Признание их действия в государстве направлено против феодального произвола. Природные права характеризуются в первую очередь через свободу и собственность индивида. Нередко Дж. Локк употребляет только термин «собственность», понимая его широко – как право индивида на жизнь, свободу и владение.

Каждый человек рождается с правом свободы личности, над которой никто не имеет власти и распоряжаться которой может только он сам. Государство должно гарантировать эту естественную свободу. Дж. Локк таким образом полемизирует со сторонниками абсолютизма, отождествлявшими свободу с анархией и противопоставлявшими тому и другому ничем не ограниченное монархическое правление.

В соответствии со взглядами Дж. Локка законом нельзя назвать любое произвольное установление государства, поскольку существуют пределы государственной власти, указываемые целью человеческого общежития и естественными правами.

Дж. Локк считает, что форма правления зависит от того, в чьих руках находится законодательная власть. В соответствии с этим выделяются демократия, олигархия и монархия; возможны также сложные и смешанные формы правления. Исторически первой формой правления была монархия, поскольку она являлась самым очевидным и простым способом организации власти, к тому же наиболее подходившим к древним сообществам (относительно простой образ жизни) и задачам, стоявшим перед государственной властью (необходимость защиты от внешних врагов и т. п.). Это, тем не менее, не опровергает договорной теории и того, что люди по своему согласию могут установить любую форму правления.

Дж. Локк не искал «наилучшую» форму правления, основное внимание отводя легитимности государственной власти, ее соответствию общественному договору.