Тема 5. Политические и правовые учения в период возникновения и развития феодального общества в Западной Европе.

Августин Аврелий Блаженный (Augustinus Aurelius Sanctus (354–430) – один из наиболее выдающихся христианских мыслителей рубежа IV – V вв. В земной жизни он был для кого-то просто pastor, teacher и preacher, но в мировой истории политических и правовых учений он остается в качестве одного из ее крупнейших представителей, «открывающего» ее наиболее длительный и глубокий этап. Официально канонизированный Ватиканом в XIII в. как «учитель Церкви», блж. Августин выступает ее «отцом». Его заветы вошли составной частью в патристику (лат. patris) – совокупность теологических, философских, социальных, политических, правовых доктрин христианских философов II – VIII вв. В своих творениях они оставили изложение и объяснение христианской веры, принятое церковью к своему руководству. При этом блж. Августин выделяется и в ряду «отцов Церкви» как «вселенский учитель». Так называли тех, кто имел наивысший личный авторитет в церкви и оказал ей особые услуги защитой, формированием и разъяснением догматов веры. В Восточной церкви такое значение придается трудам св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Афанасия Александрийского. На Западе – блж. Иеронима, папы Григория Великого и Амвросия Медиоланского, встреча с которым и сделала Аврелия Августина святым иерархом и плодовитым церковным писателем. Перу блж. Августина принадлежит большое количество писем, проповедей и около сотни трактатов от первого, не дошедшего до нас краткого сочинения «De pulchro et apto» («О прекрасном и гармоничном») до многотомного знаменитого труда «De civitate Dei» («О Граде Божием»), работа над которым длилась почти полтора десятка лет и завершилась за четыре года до кончины мыслителя.

Фома Аквинский (Thomas Aquinas), выдающийся христианский идеолог, родился в 1225 г. в местечке Аквино неподалеку от Неаполя. Он был младшим сыном графа Ландольфо Аквинского. Первоначальное воспитание он получил у бенедиктинских монахов в Монте Кассино, затем поступил в Неаполитанский университет. Одновременно, как выяснили впоследствии родители, его приняли в послушники неаполитанского Ордена проповедников доминиканцев, основанного незадолго до этого.

В 1252 г. Орден снова посылает Аквинского в Париж для получения докторской степени, ради чего он написал сочинения «De ente et essentia» («О существующем и сущем») и «De principio naturae» («О начале природы»). Однако ученую степень доктора богословия Фома Аквинский получит лишь в 1257 г., поскольку Парижский университет в это время находился в ссоре с доминиканцами. Любопытно, что докторскую диссертацию вместе с Аквинатом защищал и другой выдающийся христианский идеолог – Бонавентура.

Долгое время Фома Аквинский с большим успехом занимался преподавательской деятельностью в Париже. Там же он начинает свои главные произведения: «Сумма философии, об истине католической веры против язычников» и «Сумма теологии». Завершает их автор уже в Италии в середине 60-х гг., куда его вызвал папа Урбан IV, назначив профессором в Болонье. Символично, что мыслитель, находившийся постоянно в творческом поиске, умер на пути в Париж, направляясь на Лионский собор.