49. Історичні портрети с. Бестужевої-Лади : загальна характеристика.

Светлана Игоревна Бестужева-Лада (1 мая 1950, Москва) — российский ученый, социолог, журналист, писатель, специалист в области социальная демография социальной демографии и социальной психологии. Кандидат исторических наук, востоковед-арабист. В 1972 году окончила Институт Восточных языков при МГУ (ИВЯ) по специальности «референт-переводчик». В 1987 году защитила диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук. В 1972—1976 годах была военным переводчиком Генштаба МО, уволилась в запас в звании старшего лейтенанта. В 1976—1991 годах была научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С 1991 года по настоящее время (с перерывами) — обозреватель журнала «Смена», автор «Литературной газеты», «Независимой газеты», журнала «Москвичка», журнала «Человек и закон», журнала «Народное образование», журнала «Социальная педагогика».

 Звездные судьбы. Исторические миниатюры, В тени двуглавого орла, или жизнь и смерть Екатерины III

50. Політична публіцистика Дж. Оруелла : концепція політичного мислення. Джордж Оруелл – англійський письменник і публіцист. Одним з перших у світовій літературі Оруелл розкрив трагедію революції, у вдало знайдених художніх образах і пропорціях осмислив тоталітаризм і диктатуру як явище цивілізації. Найбільш відомий як автор антиутопического культового роману «1984» та повісті «Скотний двір». Ввів в політичну мову отримав надалі широке вживання термін холодна війна

Популярність Оруеллу принесли нариси про життя англійських шахтарів у бідних районах, спогади про війну в Іспанії, літературно-критичні та публіцистичні роботи. Оруелл називав «напів-рупорами, напів-гангстерами» [7] (англ. "half-gramophones, half-gangsters"). Що також сильно дивувало Оруелла, так це тяжіння до "сильної руки", до деспотизму, яке він спостерігав серед значної частини британських соціалістів, особливо тих з них, що називали себе марксистами, незгодними з Оруеллом навіть у визначенні того, хто є «соціаліст », а хто ні, - Оруелл до кінця своїх днів був переконаний, що соціаліст - це той, хто прагне до повалення тиранії, а не її становленню.

Есеїстика Оруелла надзвичайно ефективна. Його памфлети , нариси і замітки емоційно енергійні , полемічно гострі, хоча в той же час разюче справедливі до об'єкта. Вони інтелектуально значні і тематично змістовні. Оруелл писав елегантно , тобто розумно і зрозуміло. Його статті про культуру , літературу і мистецтво сповнені проникливих спостережень і суджень. У Оруелла не було університетської освіти. Його ресурси - природний розум , багата уява , допитливість , воля до судження і величезний професійний досвід. Оруелл розумів культуру , як людина , сам її створює . Його судження - судження ремісника -віртуоза . Його політичну публіцистику (pamphleteering) знавці зводять до XVIII століття, а серед його прямих попередників називають, наприклад, Дефо і Хезлітта.

Оруелл народився в Індії, в сім'ї службовця англійської колоніальної адміністрації. Отримав освіту в Ітоні - престижному і дорогому навчальному закладі, найаристократичнішому серед англійських приватних шкіл для юнаків. Служив в Індійській королівської поліції в Бірмі. У 1927 році залишив службу і присвятив себе письменству. На цьому шляху відчував нужду, змінив багато професій. У 1936 році виїхав до Іспанії. "Я схилявся до соціалістичних поглядів через те, що засуджував пригнічення і зневагу, яким піддається найбідніша частина промислових робітників, а зовсім не тому, що відчував захоплення з приводу теорій планового суспільства", - писав Оруелл у передмові до "Звіроферми ".

В Іспанії, де письменник провів півроку і був поранений, його спіткали переслідування з боку комуністів, бо приєднався не до інтернаціональних бригад, як більшість іноземців, а до міліції ПОУМ, тобто до іспанських троцькістів, і дивом уникнув розстрілу. Оруелл мав можливість порівняти полювання на інакомислячих, яким закидають "таємну змову з фашизмом", в Іспанії з "великим терором у Радянському Союзі", де йшла фактично війна проти своїх "ворогів народу", і увірував в те, що іспанська республіка була задушена НЕ тільки фашистами - її погубила ідейна нетерпимість, підозрілість комуністів.

Оруелл ніколи не був у Радянському Союзі, але пильно вивчав його досвід з літератури і багато роздумував над радянським міфом, в який, як писав він, "люди на Заході вірять головним чином тому, що їм хочеться вірити в те, що десь на землі є ідеальне суспільство ". У результаті письменник виніс свій остаточний вердикт комунізму, назвавши його релігією людей, що угробили батьківщину і віру. Важка духовна криза, пережита Оруеллом в Іспанії, визначила генезис його політичної філософії і затвердила письменника в нагальній мети - викрити радянський міф у доступній широким масам формі. Він знайшов цю форму в жанрі антиутопії і класичної сатиричної притчі Свіфтівського зразка - і та і інша чудово відповідають поставленій задачі.

Жахлива реальність диктатури зображена в романі-антиутопії "1984" (1949), в якому змальовується суспільство, що йде на зміну капіталізму і буржуазній демократії і алегоричній притчі "Звіроферма" (1945), яка проповідує безглуздість революційної боротьби.

Майбутнє суспільство, за Оруеллом, - тоталітарний ієрархічний лад, що спочивають на витонченому фізичному і духовному поневоленні мас, повному нехтуванні свободою і гідністю особистості; це суспільство матеріальних нестатків, загального страху і ненависті.

З суб'єктивно-ідеалістичних позицій Оруелл розглядає проблему свободи і необхідності, істинності знання, намагається обгрунтувати волюнтаризм в політиці.

Застереження щодо деяких небезпечних соціальних тенденцій і протест проти придушення свободи особистості поєднуються з проповіддю безвиході боротьби за краще майбутнє, що дозволило ідеологам реакції скористатися творчістю Оруелла для широкої антикомуністичної пропаганди (мільйонні тиражі на багатьох мовах, численні радіо-та телепередачі, кінофільми).