8.Памятники древнетюркской письменности. Письменные источники по истории и культуре тюрков.

В начальный период истории Тюркского каганата, не позднее второй половины 7 в., на основе согдийской письменности, дополненной несколькими знаками возникло новое письмо.

Древнетюркское письмо было впервые открыто в долине реки Енисея в 20-х гг. 17 в. немецким ученным Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра 1, и сопровождавшим его пленным шведским офицером Страленбергом. Они назвали письмо «руническим» - по его сходству со скандинавскими руническими текстами. В 1889 г. русский ученный Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине реки Орхон, огромные каменные стелы с руническими надписями. По месту находки основных памятников это письмо стали называть «орхоно-енисейским».

Самые крупными образцами рунического письма являются памятники Северной Монголии, сосредоточенные главным образом в бассейнах рек Орхона, Толы и Селенги. Они были воздвигнуты в эпоху второго Тюркского каганата (689-744 гг.) и Уйгурского каганата (745-840 гг.). Наиболее известны из них так называемые Кошоцамдайские надписи – стелы в честь Бильге-кагана и его брата, полководца Кюль-тегина, воздвигнутые в 732-735 гг., а так же стела советника каганов второго Тюркского каганата Тоньюкука, созданная вскоре после 716 г., еще при его жизни.

На территории Ср. Азии и К. следует выделить 2 группы рунических памятников – ферганскую (мелкие надписи на керамике, 8 в.) и семиреченскую (на территории Кыргызстана и К.). Сюда относятся одиннадцать надписей на камнях-валунах (8 в.) и наскальные тексты в ущелье Терек-сай (долина реки Талас), надписи на керамике, обнаруженные близ г. Джамбул, мелкие надписи или отдельные значки на монетах и бытовых предметах, надпись на деревянной палочке (выявлена при горных работах в долине р. Талас), а так же надписи на двух бронзовых зеркалах из Восточного К. и краткая надпись на глиняной пряслице с Талгарского городища (близ г. Алматы).

9.Этногенез тюрков и этапы сложения тюркской государственности

Согласно тюркской легенде, записанной китайскими в 6 в. предки тюрков, «жившие на краю большого болота были истреблены воинами соседнего племени. Уцелел лишь 10-ти летний мальчик, которого выкормила волчица, ставшая впоследствии его женой. Она родила 10-х сыновей, которые и стали основателями тюркского народа. Один из ее внуков по имени Ашина стал вождем нового племени и дал ему свое имя. За время жизни в Восточном Туркестане Ашина смешались с местными жителями (иранское и тохарское население), положено начало тесным тюрко-согдийским связям, оказавшим огромное воздействие на всю культуру и государственность древних тюрков. Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях и относится к 542 г. Китайцы считали тюрков потомками сюнну. Само слово «тюрк» значит «крепкий, сильный». Согласно Кононову это был первоначально политический термин, означавший степную аристократию. Наиболее крупным объединением племен был племенной союз, носивший в китайских источниках название «теле». Существовало 4 основных группировки тюркских племен: тюрки, кыргызы, кыпчаки, теле (огузы). В середине 6 века они вошли в состав нового политического образования, положено начало новому этапу Весной 552 г. Бумын выступил против своих сюзеренов жуань жуаней и нанес им сокрушительное поражение. На развалинах этого государства они создали Тюркский каганат. Родоначальником был Бумын каган. Годы правления Мукан каган (553-572 гг.) Тюркский каганат достиг политического господства, покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, северокитайское государство.

Вывод: В науке существует несколько различных точек зрения по происхождению. Наиболее обоснованным считается согдийский вариант арамейской гипотезы. Он основан на близости форм ряда рунических и согдийских графем, которые по происхождению считаются арамейскими (переднеазиатскими). В.А. Лившиц установил, что прототипом для большинства рун послужило согдийское курсивное письмо и только небольшая их часть могла быть изобретеннойКак справедливо заметил Н.А. Баскакова, без лингвистических материалов невозможно заниматься проблемами этногенеза любого народа, историей их культуры и быта, и поэтому публикация рунических надписей позволит исследователям ознакомиться с замечательными памятниками древнетюркской письменности