18.Городская культура Казахстана. Историко-культурное значение Великого Шелкового пути.

Культура племен и народностей VI - XII вв. преемственно связана с культурой племен и народностей предшествующей эпохи и, в зависимости от природных, экономических и политических условий, развивалась неодинаково. Развитию культуры способствовали торговые связи населения Казахстана с Китаем, Средней Азией, Волжской Булгарией, Киевской Русью, которые осуществлялись по Великому шелковому пути. В культуре этого времени характерным является рост городов, подъем городской жизни. Большой вклад в развитие городской культуры внесли согдийцы, которые создали большое количество торговых поселений в Семиречье, Джунгарии, восточном Туркестане. Великий шёлковый путь на протяжении многих столетий служил сближению различных народов, обмену идеями и знаниями, взаимному обогащению языков и культур. Конечно, и в те далёкие времена случались политические конфликты, вспыхивали войны, но Шёлковый путь неизменно возрождался. Неистребимая тяга к общению, к разумной выгоде и более высокому благосостоянию постоянно брала верх над политической и религиозной конфронтацией. История Великого шёлкового пути — это история широкого культурного взаимодействия и взаимообмена между народами Востока и Запада. Она доказывает, что только тесное сотрудничество и взаимообогащение культур являются основой мира и прогресса для всего человечества.

Вывод: Выделим несколько основных моментов, особенностей городов средневековья Казахстана: Во-первых, казахстанские города были неразрывно связаны с мгевым миром и не могли существовать без последнего; Во-вторых, часть населения города занималась отгонно-пстбищным скотоводством, проводя лето вне городского округа, шлетних кочевьях: В-третьих, города возникли прежде всего как административно-ттрговые центры, а не торгово-ремесленные, как в Европе или на Рри. Величина и значение города определялись не только удобным мстоположением, но и административной ролью.  Таким образом, Казахстан в средние века был одним из ргионов с развитой городской цивилизацией, высокой культурой продской жизни, развивающейся под влиянием Согда и Маверан-нифа, с одной стороны, и культуры кочевников - с другой.

Вывод: шелковый путь на территории Казахстана изменил в корне жизнь не только оседлого, но и кочевого населения, проживающего вблизи его прохождения он позволил городам пролегавшим вдоль развивать значительными темпами свою экономику , торговлю, взаимодействие с другими странами, а также влиял на культуру, традиции и религию данного народа.

19.Ученые и мыслители тюркского периода. Абу Наср аль-Фараби, м.Кашгари, Ходжа а.Яссави, ю.Баласагуни и др.

М.Кашгари-известность приобрел, написав труд «Диуани Лугат ат-тюрк»(словарь тюрк.наречий, состоящий из 3-х книг). Труд включал в себя слова и словосочет.тюркских племен средневековья. Кононов писал, что М.Кашгари при создании этой книги приследовал одну цель-прославить на весь мир тюрк.язык и док-ть, что он не хуже арабского. В его трудах содерж.много сведений о топонимах, истории, этнографии и устн.нар.творчества тюрков;фактически являлся материалом о жизне тюрков.

Ю.Баласагуни-известен своим трудом «Кутадгу Билиг»(благодатное знание), это один из первых трудов на тюркском. В книге имеется много сведений:об истории, общ.политики, жизни, обычаях и традициях, религ.верованиях,культуре тюркской нар. Научн.труд отображает общественную жизнь тюркоязычных нар до 11в. Баласагун подарил книгу Арслан кагану, за создание труда каган присвоел ему титул «Великий Хасхаджи»-главный визирь. Книга является гл.источником при изучении языка, лит-ры, истории и др.отраслей науки.

Ходжа Ахмед Яссави- родился в г.Сайрам. В 7лет остался сиротой, воспитывался у сестры-Гаухар-шахназ. Грамоте обучался у отца,позже освоил кононы исламской религии. Учился в Бухаре у Юсуфа Кашадани. Являлся проповедником исламской религии в К-не, был продолжателем своего учителя – Арыстанбаба. В нар.известен,как автор стихов «Диуани и Хикмет»(книга премудростей). Написано на тюркском яз, арабским алфавитом; автор проповедует любовь в всевышнему,смирению,аскетизму; призывает людей к быть честными, относится друг к другу с любовью и терпением.

Абу Наср аль-Фараби. Ученый-философ, энциклопедист, «второй учитель мира». Образование получил на кыпчакском яз. Известный труд «возникновение наук», «большая книга музыки», «трактат о взглядах жителей добродетельного города». Он сблизил в своем творчестве достижение арабской, персидской, греч, индийской, тюркской культур.