45.Г.Гегель « Философиялық ғылымдар энциклопедиясы» . Т.З. « Рух философиясы».

Георг Вильгельм Фридрих Гегел^[1] (IPA: [ˈgeɔʁk ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈhegəl]) (1770 ж. тамыздың 27-сі (Штутгарт, Алмания) — 1831 ж. қазанның 14-і) — неміс пәлсапашысы,немiс классикалық философиясы мен романтизм философиясы философтарының бiрі. Йоһанн Готтлиб Фихте және Фридрих Вильһельм Йозеф Шеллингпен бірге неміс идеализмінің негізін қалаушы. Рух дамуының ақырғы шегі, ең жоғарғы жетілген деңгейі – абсолюттік идея. Ол бүкіл даму тарихындағы жасалған рухани байлықтардың бәрін бойына сіңірген, бір жүйеге біріктірген. Міне, бұл – Гегельдің философиясы. Бірақ идеяның тек танымдық жағын ғана қарастыру оның шын табиғатын толық ашпайды.

46. Сенім , күмән, білім.

47.Менделеевтің қайталамалы (периодтық) жүйесі –элементар дамуы туралы ілімнің аяқталу кезеңі . Элементтер жайлы ілімдердің алғашқы түрлері ( флогистон теориясы, ятрохимия т.б).

Элементтердің бірінен бірінің айырмашылығы салмағына байланысты, салмағы ішіндегі атомдарына байланысты, соған сәйкес олардың орындары да салмағына қарай бөліну керек.

48.Ертедегі шығыс философиясы . Ежелгі Үнді мен Қытай философиясындағы жалпылық және ерекшеліктер . Буддизм шындықтың төрт түрлі игіліктері турала. Конфуций басқарудың үш негіздері жайлы.

49.Көшпелі өмір салты,болмысы, дәстүрі қазақтардың рухани шығармашылығында ,халық ауыз әдебиетінде ,өнерінде ,көркемдік ойлауында бейнеленуі .Қазақтың ментальдық табиғаты.

Есен аман жүрмісің ләйлім шырақ

Жаңа таптып аулыңды көптен сұрап

Аулым көшіп барады таудан асыпн аспандағы бұлттармен араласып.

50.Астрономиядағы Н.Коперниктің ғылыми және дүниетанымдық эволюциясының маңызы.

Каперник геоцентрлік системаны ашты,

51.Қоғам құрылымы. Қоғам туралы маркстік ілім. Оған кереғар М.Вебер, П. Сорокин т.б әлеуметтік страттар теориясы және әлеуметтік моьильдік ұғымы.

Маркс айтады қоғам екі таптан турады: бай кедей. Мына екеуі қоғамда екі тап емес таптар көп диді. Дәрігерлер бір елде әр түрлі тұрады, инженерлер әр түрлі тұрады дейді.

52.З. Фрейд психоанализі .З.Фрейдтің « Мәдениетке қанағаттанбау», «Мен және Ол» еңбектері.

Адам неғұрлым мәдениетті болған сайын табиғи қажеттілігі қысыла береді. Малда ұят жоқ, кез келген жерде өзінің қажетін жасайды, адам жасамайды адамда сана бар. Тірі жандағы ер мен әйел арасындағы қатынасты жазған адам бұл. Бәрі дұрыс, бірақ бір нәрсе адамда жетпеуі мумкин.

53. Қоғамдық сана деңгейлері . Теориялық және қарапайым сана . Қоғамдық психология мен идеология.

Біздің жазушыларды бәрі қарапайым сана негізінде, ғылымда тоериялық.

54. Ертедегі Греция- ғылымның пайда болған орны ретінде.

55.Дж. Берклидің субъективтік идеализмі. Д.Юмның скептицизмі.

Мен дүниені сезім мүшелерім арқылы білемін, мен сезсем дүние бар , әйтпесе жоқ диди-бұны субъективизм дейді. . Д.Юм айтады дүниені қанша білем дегенмен бәрібір білмейсің, біліп біте алмайсың деген,

56.Мазмұн және түр категориялары. Олардың ғылыми және көркем шығармашылықтағы методологиялық мағызы.

57. «Адам», «техниака» жүйелерінің методологиялық және әлеуметтік аспектілері.

Техниканы билейтін адам, бірақ техника дамыған сайын, адамды өзіне мәжбүр қылады, ол жақсы емес.

58. Аристотель. «Саясат». Платонды сынау. Аристотель формальдық логиканың үш заңы туралы.

Бұл кітабында платонды сынайды. Аристотель формальдық логиканың үш заңы: теңбе-теңдік заңы, закон противо речи, закон исключенного третьего. Кейін лебнис негіздеудің негізі заңын енгізді, бұл копютердің, техниканы заңын айтты.

59. Ақиқат- таным мақсаты .Ақиқаттың түрлі анықтамалары (корреспонденттік ,когеренттік теориялар).Ақиқат,адасу, өтірік.Ақиқаттың нақтылығы.

Ақиқат деген біздің обектіге сәйкестігі. когеренттік теориялар- байаныстылық, сойлемдер, ойлар, байланысы,мысалы «менің досымның досы маған дос»,