17.Идеология,оның қоғамда атқаратын рөлі. Идеологияның күштілігі мен әлсіздігі.

Жақсы идеология жақсы, нашар идеология әлсіз. Идеология халықты бірлікке жақырса, прогреске жақырса, ал ұлтшылдыққа шақырса, жекелікке жақырса, басқа халықтарды төмен есептейтін пікірге шақырса ол нашар.

18.Орыстың діни философиясы( В.Соловьев, Н.Бердяев).

Христиан діні уш ке бөлінеді: котолик, протестант, проваслав. Протестант- Англия,Котолик орталық европа, проваслав- Гректерден бастап Балгарияны камтиды.Котолик пен проваслав діні арасында өмір бойы тартыс болып келді, ол Иссус Христусты қыйнап өлтиреді соны доғарайық диді.Бір дінің таласы соғысқа айналады деген, соны доғарайы дейді осылар.

19. Қоғамдық және жеке сана, олардың диалектикалық байланысы.

Қоғамдық сананы ақындар, данышпандар айтады,

20.Тіл мен ойлаудың бірлігі. Ғылым мен техникада жасанда тілдің қалыптасуы.

Адам ойлағанда тіл арқылы ойлайды, белгілі бір тілдің негізінде ойлайды. Тілсіз ой болмайды.

21. Т.Гоббс «Левиафан, немесе Материя ,түр және шіркеу мен азаматтық мемлекет билігі».

Левиафан деген мемелекет дегенин мәнисин айтатын кітап, мемелекет калай пайда болды дегенде діншілдер- құдай алып келеген, жаратқан диді, ал мына кісі мемелекет деген адамдардың өзара келісіп жасалған құрылыс дейді, бірақ мемелекеттің пайда болғаны, мемелекет болмаса адамдар біріне бірі жау қас, бірін бірі жеп өлтіреді, сол болмас үшін адамдар бірігіп мемелекет құрды дейді, бірақ меемелекет қандай болу керек дегенге- бір адамның қолында, абсолюттік манархия болу керек деген, ол манархис адам, бұнысы арине дұрыс емес.

22.Субстанция ұғымы. Монизм, дуализм ,плюрализм.

Субстанция деген- негізінде не жатыр, әр нәрсенің негізінде не жатыр деген. Плюрализм – дүниенің көптүрлілігін, бұл түрлердің бір-бірінен тәу-елсіздігін мойындайды. Дуализм – дүниенің екі, материалдық және идеалдық бастауы бар дейді, ал монизм бір ғана бастау туралы тұжырымдайды. Монизм идеалистік және материалистік монизм болып бөлінеді. Алғашқысы дүниенің негізі ретінде идеалдықты таниды. Мысалы, Платон барлық нәрселердің негізі ретінде идеяны, ал Гегель абслюттік идеяны жариялады. Ортағасырлық христиан және мұсылман ойшылдарының да басым көпшілігі осы монистік көзқарасты ұстанды, бірақ дүниенің негізі құдай деп пайымдады

23.Химия философиясы. Химия молекулалар физикасы ретінде. Химияның басқа ғылымдармен(физика, биология, геология, экология) және өндіріспен өзара тығыз байланысы мен әсері.

Химиядағы молоекулалардың қозғалысы физикалық қозғалыс.

24.Жүсіп Баласағұн «Құтадғу білік».

Бұл пайдалы кітап, бұл кітапта айтады- сен келешекте балаң жақсы адам , ешкимге мәжбур болмай, өз тіршілігін өзі жасай білсін десең,, балаңа өнер үйрет, ең болмаса етік тіге білсін, немесе киім тіге білсін немесе өрнек тоқый білсін діид. Одан кейін айтқаны кедейлерге жәрдем бер, кедейге жәрдем берсең, кейін олда шаруашылығын жөндеп алып олда байыйды. Ал жұрттың бәрі бай болса, қоғам одан ұтылмайды, ұтады деген. Тағы айтқаны , қоғамда адамдар басшысына еліктейді, басшысы қандай болса, қарамағындағы адамдар сондай болады деген.

25.Сана мен психикалық әрекет формалары (ес,ойлау,ырық,түс,көру,эмоция)Сана және өзіндік сана .Сана құрұлымы.

Ырықты жасайтын сана, ырықтың негізі күш. Адамда сана күшті билеп ырыққа айналдырады. Адамдардың намысына тисе өжеттік жасайды,

26.Ғылым ,техника,технология.

Алдымен ғылым, одан техника одан техниканың ілімі туады.