27.Дж.Локк «Адам ақылы туралы тәжірбие» еңбегінде сапа түрлерінің әрқилы сферасы жайында. Іштен туған идея мен принциптер теориясына Локктың сыны.

Бұл еңбегінде сапаның түрлерін бөліп карайды. Жаңа дәуірде ғылымның күрт дамуына байланысты заттың сапасынан гөрі, сандық жағына мейлінше көңіл бөлінді. Бірақ сапаны ерекше зерттеп оны екіге - бірінші және екінші сапаға бөлген Дж.Локк болды. Егер заттың кеңістіктегі көлемі, салмағы, түрі, қозғалысын ол біріншіге жатқызса, иіс, дыбыс, түс, дәмді -екіншіге теңеді.

Іштен туған ілімді айтқан Декарт, адамның геометриялық, өнер іштен туады. Адам озинің икеміне қарай, жанының бір нәрсеге тәуір көргеніне қарай, кейіін оны ары қарай дамытады.

28.Н.А.Бердяев «Орыс коммунизмнің бастау көзі мен мәні»

Бұл еңбекті шетелде францияда жүріп жазды. Біріншіден Ленинді сынайды, обективтік жағдай революцияға дайын емес еді дейді, біріқ халықты итеріп революциға акелген ленин, оған халық дайын емес еді, коп шығын көрді. Ресей бай мем.еді, революцияның кезінде тарам тараж болды. Сосын ленинің өзін айтады, өте ақылды адам диди, сосын ол екі түрлі дейді: біржағынан адамға оте жылы дейді, әсіресе жақындарына жылы деген, ал екінші жағынан революциялық мәселелерге келгенде бұдан қатал, бұдан қатігез адам жоқ дейді. Октябр революциясынан кейі алтын қалмаған, содан шіркеудің алтындарын алыңдар, бермегенін тартып алыңдар, көнбегенін олтіріңдер деген.

29.Ұғым –адамның әлеуметтік – тарихи танымның жемісі. Ұғым түрлері (интерпретация,конвергенция,дивергенция,конверция).

Ұғым таным арқылы келеді, Ұғымның түрлері: интерпретатция-мысалы радиодан бір хабарлама береді,мынандай орлен жасадық ол адамдарға беріледі деп айтады,ол қандай орден ,не еңбегі үшін беріліді дегенді түсіндіруді айтады, конвергенция-, дибергенция, конверция, диинтерпретатция- . интерпретатцияның қатесін шығаруды айтады.

30.Жалпы салыстырмалы теория тұрғысынан Птолемей және Н. Коперник жүйелерінің эквиваленттік проблемалары.

Птолемей –әлем жүйесінің нүктесі жер деді,Коперник-күнді жер планеталар айналады деді, екеуінің мақсаты дүниені біліу,

31.Әлеуметтік философия . Әлеуметтік философиямен қоғамдық және гуманитарлық ғылымдардың өзара әсерлері.

Халықтық әлеуметтік жағдайы, жұмыс табу, жұмыстағы ақшаның болуы. Маркыс айтады, адам ғылымен, саясатпен айналысудан бұрын адамға ішіп жеу керек, сосын киім, сосын уй керек, ол болмаса калагын бәрі зиян деген,

32.Ұлттық идея.Оның тұрақтылығы мен идеологиядан өзгешелігі.

Идеология деген-біз қайда барамыз, біздің мақсатымыз не, не үшін жұмыстеп күресіп жатырмыз сұрауға жауап. Ал біз кімбіз, біздің тіліміз қандай, мәдениетіміз, тарихымыз қандай деген сұрауға жауап беретін- ұлттық идея. Қоғамды идеология басқарады.

33. «Информациялық қоғам» концепциясы.

Қай елдің информациясы мықты, сол ел күшті деп баяғыда қазақтың ойшылдары 20ғ басында айтып кеткен.

34.Экзистенциализм философиясы,оның түрлері. Ж.П.Сартр «Экзистенциализм-гуманизм».

Экзистенциализм деген Экзистенция дегеннен шыққан, Экзистенция өмір сүру философиясы. Өмір сүрудің өзі гуманизм. Ашаршылық антигуманизм.

35. Герменевтика және структурализм-ғылыми зерттеу әдістері.

Герменевтика деген әрбір ұғымның түсіндірмесі. Шетелден неше түрлі сөздер кирген, соны түсіндіру, оны түсіндірмесе ғылым жүрмейді. Алдымен түсіну керек, оган қосыласынба қосыласынба екінші мәселе.

36.Алхимия-ортағасыр мәдениетінің жемісі ,химия ғылымдарының пайда болуы мен дамуындағы оның алғышарттылығы.

Алхимияиктер алтын іздеген, Алхимия (лат. alchemіa) — химия дәуірлерінің алғашқысы, ерте дүние мен орта ғасырлардағы (1,5 мың жыл бұрын) ғылыми және мәдени дәстүр; оның негізі табиғатта кездеспейтін "философиялық тас" жай металдарды алтынға айналдырады деген сенімнен туған.^[1]Алхимия жер бетіндегі және космостағы процестерді, жанды және жансыз табиғатты, табиғат пен қоғамды, адам әрекеттері мен зат әрекеттерін тұтас алып қарауды білдіреді.

37.Мәдениеттің философиялық түсінігі .Рухани және материалдық мәдениет арақатынасы.

Мәдениеттің екі түрі бар: рухани, материалдық. Рухани- айтыс, өнер, киіз уй материалдық.

38.Софистика ,эклектика,догматизм,релятивизм ,метафизика диалектикаға кереғар баламалар.

Софистика- сылдыр сөз, эклектика- сенің айтқаның дұрыс, ананың айтқаны дұрыс, өзінікі жоқ. Догматизм-бір айтқанын қатып, қайталай беру, қайталай беру. Релятивизм- тұрақты пікірі жоқ, казір айтады, бір уакытта басқаны айтады лағып жүреді, метафизика догматизмның бір түрі.

39.Әлеуметтік экологияның зертеу мәселесі мен міндеттері.

40.Әлеуметтік болжамның мәселелері және мәні, оның ғылыми әдістері( экстраполяция,тарихи аналогия,компьютерлік модельдер, болашақтың сценариясы,эксперттік бағалау).

Болашақта болжау жасайды адам.

41.Қазіргі кездегі ұлттық және діни қатынастар мәселесі. Толеранттық Қазақстан халықтары Ассамблеясының саяси-әлеуметтік маңызы.

Толеранттық- төзімділік, неше түрлі пікірлерге төзімділік көрсету.

42.Жекелік, ерекшелік, жалпылық категориялары.

43.Проблема ,гипотеза және теория –ғылыми дамуының түрлері.

Ғылымды дамытуда алдымен проблема туындайды, сосын болжам пайда болады, оны гипотеза дейді, содан кейін шұқылып – шұқылып теория пайда болады. Ол теория дұрвспа дұрыс емеспа практикадан білеміз.

44.Мәдениет және өркениет , олардың байланысы мен өзгешелігі.А. Тойнби ілімін сынау.

Өркениет сол мәдениеттің халыққа ыңғайлылығы, пайдасы. Адам кез келген жағдайда өмір сүреді, сол жағдай өзіне лайықты болса сол оның өркениеті. Қазаққа ыңғайлы көшпенділік. Тойнби (Toynbee) Арнолд Джозеф (1889-1975) - ағылшын тарихшысы әрі әлеуметтанушысы. 1919- 1924 жж. - Лондон университетінің профессоры, 1925-1955 жж. - Корольдық халықаралық қатынастар институтының ғылыми жетекшісі және Лондон университетінің ғылыми қызметкері. 1920-1946 жж. - "Халықаралық қатынастарға шолу" ("Survey of International Affairs" L., 1925-1965) редакторы. II дүниежүзілік соғыс кезінде Тойнби Ұлыбританияның сыртқы істер министрлігінің ғылыми бөлімінің директоры болды. Тойнбидің көптеген еңбектерінің ішінде ерекше орын алатыны - 12 томдық "Тарихты зерттеу"

1818 жылы үш бөлімнен тұратын кітап жазды,1 логика –ғылым,2 табиғат философиясы, 3 Рух философиясы.- қоғам жөнінде айтылған. Субективтік филос-сана, өзіндік сана, обективтік филос-қоғам, семия,мемелекет,абсолюттік рух- дін, исскуства.