17. Философия и. Канта: теория познания, этика, эстетика

- Иммануи́л Кант (22 апреля 1724, Кёнигсберг, Пруссия — 12 февраля 1804, там же) — прусский философ и один из центральных мыслителей эпохи Просвещения

Ф. Энгельс называет Канта в числе тех философов, которые существенно связаны с созданием теории научного социализма. Но Кант оказывается основной фигурой, на базе работ которого возникают различные ревизии марксизма

-Согласно Канту, главная трудность в познании состоит в том, что вещи существуют сами по себе, и у нас нет никакой возможности узнать, каковы они на самом деле. Кант вводит ставший потом очень популярным термин – «вещь в себе», который указывает на недоступность познания чего бы то ни было в физическом мире.

Как известно, великий Кант сам сравнивал себя с Коперником: подобно тому как великий польский астроном отбросил гипотезу неподвижности земли и признал землю кружащейся вокруг Солнца, подобно этому и Кант отбрасывает догматическую философию, которая отводит человеку роль пассивного созерцателя «объективного» и независимого от нас мира, и выступает за активность субъекта познания

-Гипотетический императив имеет силу лишь при известных условиях; 

Категорический императив выражает безусловное, неуклонное долженствование, он устанавливает форму и принцип, которым нужно следовать в поведении.

-Эстетическое чувство – это способность воспринимать и оценивать окружающий мир с точки зрения красоты и уродства, возвышенного и низменного, трагического и комического, вызывающая в человеке определённое переживание. Широкие возможности для эстетического развития предоставляет сама природа.

18. Философия Фихте и Шеллинга

-Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф Ше́ллинг(1775-1854); Ио́ганн Го́тлиб Фи́хте(1762-1814)

Немецкий идеализм, или немецкая классическая философия — этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями И.Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля

• трансцендентальный идеализм Канта, фактически, дуализм,

• субъективный идеализм Фихте,

• объективный идеализм Шеллинга,

• абсолютный идеализм Гегеля

-Субъективный идеализм - группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности

-Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование не зависящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности. Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori

19. Философия Гегеля

-Георг Вильгельм Фридрих Гегель; (27 августа 1770 — 14 ноября 1831) — немецкий философ. Он считается одной из самых важных фигур в немецком идеализме и одним из основоположников западной философии, чьё влияние распространяется на весь спектр современных философских проблем, от эстетики до онтологии и политики, как в аналитической, так и в континентальной традиции

Основные философские труды Гегеля:

• «Феноменология Духа»

• «Наука логики»

• «Философия природы»

• «Энциклопедия философских наук»

• «Философия истории»

• «Философия права»

• «Лекции по истории философии»

• «Эстетика»

-Философская система делится Гегелем на три части:

1 – логика,

2 – философия природы

3 – философия духа

Тождество бытия и мышления - это идеалистическая концепция, развитая Гегелем. Гегель придает мышлению абсолютный, вне индивидуальный характер и утверждает, что мышление как бы содержит в себе бытие, отчуждая его в виде материи. Поскольку мир, согласно Гегелю, развивается по законам разума, бытие внутренне логично и тождественно мышлению.

ИНОБЫТИЕ – категория диалектики Гегеля, в которой фиксируется один из моментов движения понятия в его саморазличении. Инобытие – свое другое, противоположность бытия (понятия) в нем самом, создающая возможность его развития, выхода за свои пределы.

В процессе своего саморазвития идея проходит три этапа. Первый этап — логический, когда она действует в своем «доприродном» бытии, в «стихии чистого мышления», и развивается в форме логических сущностей. На этой ступени «абсолютная идея» выступает как система логических категорий. На втором этапе «идея» превращается в природу, которая является «ино-бытием абсолютной идеи». Высшей, третьей ступенью саморазвития идеи является «абсолютный дух». На этой ступени развития идея, обогащенная всем предшествующим развитием, возвращается к себе, получая необходимую конкретность «посредством человека». На этом этапе идея проходит стадии субъективного, объективного и абсолютного духа.

-Метод, согласно Гегелю, – это не совокупность искусственных приемов изобретенных человеком, он есть нечто, что не зависит от предмета исследования. Метод – отражение реальной связи, движения, развития явлений объективного мира. Гегель показал, что познание есть исторический процесс

Гегелем трех упрощенных законов диалектики: закона перехода количественных изменений в качественные, закона единства и борьбы противоположностей, закона отрицания отрицания (все законы содержат по два определяющих параметра, проще быть не может).

-???