- •1. Происхождение философии. Источники философии и понятие предфилософии
- •2. Предмет философии, его специфика. Основные проблемы философии. Структура и функциифилософии
- •3. Философия и другие формы сознания и деятельности – наука, политика, искусство, религия,мораль.
- •4. Античная философия: Милетская школа, Гераклит, Пифагор.
- •5. Античная философия: элеаты, атомистика
- •6. Философия софистов. Сократ
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Философия Аристотеля
- •9. Эллинистически-римская философия: киники, эпикурейцы, стоики, скептики
- •10. Основные проблемы философии Средних веков. Патристика. Учение св. Августина
- •11. Философия Средних веков. Схоластика. Учение Фомы Аквинского. Проблемауниверсалий: спор реалистов и номиналистов
- •12. Основные проблемы философии эпохи Возрождения: гуманизм, картина природы,социально-политическая философия
- •13. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт
- •14. Учение о субстанции: р. Декарт, б. Спиноза, Лейбниц
- •15. Сенсуализм: д. Локк, д. Беркли, д. Юм
- •16. Философия Французского просвещения: Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах
- •17. Философия и. Канта: теория познания, этика, эстетика
- •18. Философия Фихте и Шеллинга
- •19. Философия Гегеля
- •20. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •21. Основные принципы философии к. Маркса
- •22. Русская философия. Спор славянофилов и западников и его историческое значение
- •23. Русская религиозная философия: в. С. Соловьев, н. А. Бердяев
- •24. Русский космизм
- •25. Иррационалистическая философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •26. Экзистенциализм. Основные проблемы
- •27. Фрейдизм и его эволюция
- •28. Позитивизм: о. Конт, э. Мах, неопозитивизм
- •29. Онтология и её предмет. Бытие и небытие
- •30. Учение о материи. Материальное и идеальное
- •31. Учение о пространстве и времени в философии и науке
- •32. Движение и развитие. Диалектика как учение о развитии.
- •33. Происхождение сознания. Роль труда, морали и религии в антропосоциогенезе
- •34. Сознание и язык. Сознание и мышление
- •35. Сознание и самосознание. Бессознательное в психике
- •36. Структура познавательной деятельности: чувственное и рациональное
- •- Ступени чувственного познания
- •37. Специфика научного познания, его методы и формы
- •38. Основные концепции истины
- •39. Социальное и биологическое в человеке. Социологизаторство и биологизаторство втрактовке человека
- •40. Человек, индивид, личность
- •41. Смысл жизни и предназначение человека. Свобода воли и ответственность
- •42. Модели исторического развития: циклические и прогрессистские. Критерии прогресса
- •43. Философское учение о государстве, его признаках и функциях. Формы политическогоправления, политические режимы и права личности
- •44. Особенности информационной цивилизации
25. Иррационалистическая философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше
-Артур Шопенгауэр(1788-1860) Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше(1844-1900)
Ницше начал свою карьеру как классический филолог. В 1869 году в возрасте 24 лет он стал самым молодым человеком, когда-либо занимавшим кафедру классической филологии Базельского университета. Ницше ушёл в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем, которые преследовали его большую часть жизни. Он завершил большую часть своих основных работ в следующем десятилетии. В 1889 году в возрасте 45 лет у него случился первый апоплексический удар, а затем он был помещён в психиатрическую больницу. Остальные годы он прожил на попечении матери до её смерти в 1897 году, а затем со своей сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше. Ницше умер в 1900 году.
-Основой философии Шопенгауэра является понятие воли, которая является основной сущностью личности и проявляется в виде мировой воли, что и лежит в основе всего сущего. Воля независима от разума (слепое желание), но является неотъемлемой частью человеческой природы
Истоком экзистенциального пессимизма является философия Шопенгауэра. Согласно ему, индивид – бессильный объект все- общего процесса. Любое сопротивление этому увеличивает его мучения, так как стремления вырваться из круга безличной воли обречены. Жизнь – это безнадёжная попытка человека разорвать эти узы.
-Философия Ницше (особенно ее главные идеи — высшей ценности для человека жизни, «воля к жизни», «воля к власти») была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни — прагматизма, феноменологии, экзистенциализма, постмодерна и других.
-«Воля к власти» — название книги, состоящей из заметок Фридриха Ницше, собранных и отредактированных его сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше и Петером Гастом. Собрание критиковалось за тенденциозный подбор заметок и фальсификации
«Бог умер», или «Бог мёртв» — высказывание Ницше. Появилось в написанной в 1881—1882 годах книге «Весёлая наука». С высказыванием связана метафора постмодернистской философии — смерть Бога
26. Экзистенциализм. Основные проблемы
-Экзистенциализм начал зарождаться еще в середине XIX века, а в 20-е — 70-е годы XX века приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе. Человек свободен в выборе и сам определяет своё поведение. Всё, что не относится к внутреннему "Я" человека, не имеет значения, весь мир крутится, потому что существует человек. Существование человека очищено от социальных условностей. Люди отчуждены друг от друга
Наиболее значимыми представителями экзистенциализма XX века были:
Карл Ясперс (1883 — 1969);
Мартин Хайдеггер (1889 — 1976);
Жан-Поль Сартр (1905 — 1980);
Альбер Камю (1913 — 1960).
Иррационали́зм — философские концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира[1][2]. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие вещи как интуиция, чувства, вера, инстинкт, откровения и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.
-Тезис «существование предшествует сущности» впоследствии стал максимой экзистенциалистского движения. Проще говоря, это означает, что ничто не может диктовать характер человека, его жизненные цели и т. д.; только сам индивид может определить их сущность.
-Абсурдизм — система философских взглядов, развившаяся из экзистенциализма, в рамках которой утверждается отсутствие смысла человеческого бытия
Также он описывает заброшенность как одиночество, которое испытывают атеисты, когда они понимают, что нет Бога, предписывающего образ жизни, нет руководства для людей о том, как жить. Мы заброшены в смысле одиночества во вселенной и нет постороннего, который определил бы нашу собственную сущность. Сартр завершает свою работу, подчеркивая, что экзистенциализм, поскольку он является философией действия и определяет себя, оптимистичен и свободен.
Человек живет в мире, где религиозная надежда умерла, а поэтому человеку как бы надо жить без высшего смысла и благодати.
Это означает, что свобода в экзистенциализме, - это, прежде всего, свобода сознания, свобода выбора духовно-нравственной позиции индивида.