38. Основные концепции истины

- Классическая философская концепция истины, восходящая к Платону и Аристотелю, основывается на том, что истина есть мысль, соответствующая объективной (независимой от познающего субъекта) действительности

Марксизм не отрицает существования вечной или абсолютной истины как динамической целостности бытия во всей своей полноте, и в своей теории познания рассматривает процесс постижения абсолютной истины в контексте диалектической взаимосвязи абсолютной и относительной истины

В логике, для которой значение истинности суждений и умозаключений является одним из преимущественных предметов изучения, критерием истинности выступает логическая правильность: относительная полнота формальных аксиоматических систем и абсолютное отсутствие в них противоречий

В разделах науки (физике, химии, истории, социологии и др.) категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании цель научного познания, а с другой — это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач

- Классическая концепция истины в своей сути опирается на интуитивно ясное предположение о том, что воспринимаемый человеком мир, как окружающий, так и внутренний, представляет собой объективную действительность, которая независима от самого наблюдателя. Однако по мере развития философского и научного знания, стало понятно, что вопрос действительности представляет собой настоящую проблему.

- Попытки совершенствования классической концепции истины привели к формированию диалектико-материалис­тической концепции истины.

Диалектико-материалистическая концепция истины базиро­валась на принципах активного отражения действительности, признания объективности истины, а также на раскрытии меха­низмов процесса постижения истины. Всякая истина, коль она яв­ляется отражением объективного мира, включает в себя содержа­ние, которое не зависит от человека и человечества. По форме наши знания субъективны, они представляют собой продукт познавательной деятельности, человеческой активности.

39. Социальное и биологическое в человеке. Социологизаторство и биологизаторство втрактовке человека

- Человек – биосоциальное существо, обладающее мышлением и речью, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства. Индивид - единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность – неповторимые свойства, отличающие индивида от других людей

- Биологизаторский подход к развитию личности акцентирует внимание на преобладающей роли наследственности, представленной в виде инстинктотов, влечений . и т.п. , определяющих базовые стратегии поведения человеческого индивида. Социальная среда и воспитание лишь слегка корректируют биологически обусловленное поведение индивида в интересах общества.наиболее полно данный подход представлен в психологической теории З.Фрейда

Социобиоло́гия — междисциплинарная наука, сформировавшаяся на стыке нескольких научных дисциплин. Социобиология пытается объяснять социальное поведение живых существ набором определённых преимуществ, выработавшихся в ходе эволюции. Эта наука часто рассматривается как ответвление биологии и социологии. Термин социология ввёл Огюст Конт

- Социологизаторский подход к развитию личности в качестве основного фактора ее развития рассматривает общество. Сущность человека,- пишет К.Маркс в тезисах о Фейербахе,- не есть абстракт, присущий индивиду, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».