Тема 3. Правовая мысль нового времени. Развитие правовой мысли в россии

3.1. Теория общественного договора в трактовке Томаса Гоббса и Джона Локка

Английские мыслители Т. Гоббс и Дж. Локк развивали теорию «общественного договора», однако их интерпретации смысла общественного договора отличались друг от друга.

Т.Гоббс (1588-1679) в своих основных трудах – «Левиафан», «О гражданине» - развивал маккиавеллиевскую идею асоциальной сущности человека. Он также заимствует у Маккиавелли мысль о государстве как о монополисте публичной власти. Чтобы познать свойства государства, необходимо предварительно изучить склонности, аффекты и нравы людей. В основу своей теории государства и права Гоббс кладет определенное представление о природе индивида: изначально все люди созданы равными в отношении физических и умственных способностей и каждый из них имеет одинаковое с другими право на все. Человек – глубоко эгоистичное существо, стремится к хорошей жизни и не хочет уступать другим («человек человеку волк»). До возникновения государства в «естественном состоянии» в обществе «идет война всех против всех». Иметь право на все в условиях такой обстановке - значит фактически не иметь никакого права ни на что. Переломить асоциальную природу индивидов и установить между ними гражданский мир может, согласно Гоббсу, только обладающий чудовищной мощью «великий Левиафан» - государство (по латыни – civitas). Индивиды заключили между собой общественный договор, согласно которому они вручили свои права, судьбу и власть главе государства. В обмен на права граждан государство призвано гарантировать порядок в обществе. Так Гоббс обосновывал необходимость абсолютной, единой и неделимой власти в форме абсолютной монархии: «Любая деспотичная власть лучше чем гражданская война». Народ не имеет права на свержение власти, которую он сам учредил. Отношение государства с подданными Гоббс в принципе уподобляет отношениям господина и раба: «В том-то и состоит различие между свободным гражданином и рабом, что свободный гражданин служит только государству, а раб – еще и одному из сограждан». Наивысшая возможная власть государства над подданными выражается конкретно в дозволении «безнаказанно … делать все, что ему угодно, а именно: устанавливать законы, разрешать судебные споры, налагать наказания, пользоваться по своему усмотрению силами и средствами всех граждан, - и все это по праву». В политическом учении Гоббса отсутствует модель государственно-правового механизма, ограничивающего «волю верховного правителя» по типу конституции.

Если Гоббс выступает сторонником короля и абсолютной власти, то Дж. Локк (1632-1704) – сторонник ограниченной монархии. Его называют сыном классового компромисса, т.к. он выступает за союз между дворянами и буржуазией. Дж. Локк является родоначальником буржуазного конституционализма и либерализма. Его социально-политическая концепция изложена в «Двух трактатах о государственном правлении».

В работе «О государственном правлении» Дж. Локк трактует «общественный договор» иначе, чем Гоббс. Дж. Локк полагает, что «общественный договор» заключается в целях обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности. Основным принципом политического учения Локка является положение о народном суверенитете. Народ – источник власти и заключает договор с правящей властью. Государство представляет собой, по Дж. Локку, совокупность людей, соединяющихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступность. Государство воплощает политическую власть, право во имя общего блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу сообщества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.

Положения о полном, тотальном отказе индивидов от всех принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства (что имеет место в учении Гоббса) у Локка нет. Он говорит, что люди предельно точно отмеряют объем полномочий государства. Право на жизнь, владение имуществом человек не отчуждает никому, это окончательные границы власти и действия государства. Для того, чтобы государство оставалось «ночным сторожем» и не посягало на права и свободы личности, Дж. Локк выдвинул идею разделения властей на законодательную и исполнительную (включающую и судебные функции). При этом законодательная власть должна иметь более высокий статус, чем исполнительная, поскольку именно она определяет политику государства. В государстве никто и ничто не может быть вне подчинения законам. Именно закон, по мысли Дж. Локка, является главным инструментом сохранения и расширения свободы личности: «Там где нет законов, там нет свободы».