Abdumanapov_R_A_Kipchaki_v_istorii_kyrgyzov_Bishkek_2015

Историография проблемы этногенеза кыргызов

Происхождение кыргызов интересует ученых на протяжении уже нескольких столетий, однако в настоящее времянетоднозначногоответанавопрос–ктотакиекыргызы, где они сформировались как единое этническое целое, когда кыргызы заселили нынешние земли современного Кыргызстана? Известия о народе «кыргыз», жившем в Сибири на Енисее в древние времена, его сравнение с эндоэтнонимомсовременныхкыргызов–«кыргыз»,сразуже определили вектор исследований.

Одним из первых, высказавших предположение о тесных связях нынешних кыргызов с «енисейскими кыргызами», был известный исследователь Сибири XVIII века, академик Российской академии наук Фридрих Миллер10. Позднее И.Э. Фишер предположил, что современные кыргызы были переселены джунгарами с Енисея на территорию современного Кыргызстана в XVII веке11. Мнение Фишера о появлении кыргызов на Тянь-Шане во времена джунгарского переселения енисейских кыргызов разделили и ученые XIX столетия К. Риттер, Ю. Клапрот12и А.И. Левшин13. Следует отметить, что в настоящее время ученые справедливо признают ошибочность этой версии, так как существует много фактов, свидетельствующих о нахождении кыргызов

10Миллер Г.Ф. Описание сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сии времена. – М.:

Либерея, 1998. – Кн. 1. – С. 12-19.

11Фишер И.Э. Сибирская история. СПб, 1774. Цит. По: Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. – Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000. – С. 138.

12Цит. по: Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. – Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000. – С. 137.

13Левшин А.И. Описание киргиз-кайсакских или киргиз-казачьих орд и степей. – СПб., 1832. – Ч.2.: Исторические известия. – С. 26.

10

наТянь-ШанезначительноранееначалаXVIIIвека–времени переселения енисейских кыргызов джунгарским владетелем Цеван Рабтаном в Семиречье.

Наряду с трактовками предыдущих ученых, известность получила и точка зрения русского китаиста XIX века Н.Я. Бичурина, который, в соответствии со своими взглядами об автохтонности большинства южносибирских и центральноазиатских народов, считал, что кыргызы издавна жили на Тянь-Шане и Восточном Туркестане14. К этой теории вплотную примыкает гипотеза о происхождении кыргызов, высказанная в XIX веке ученым Н.А. Аристовым, предполагавшим то, что кыргызы были известны в древности под именем усуней. Он писал: «Мне кажется весьма возможным, что кыргызы именно и есть усуни и что народное имя у усуней было кыргыз, а имя усуней было только политическим термином, названием того аймака или того политического союза кыргызских родов, который ранее III века до Р.Х. передвинулся в западный Тяньшань»15. К схожим выводам пришел и кыргызский историк начала XX века Белек Солтоноев. Согласно его версии, енисейские кыргызы, которых он отождествлял с усунями, начали постепенно проникать на Тянь-Шань с III века до н.э. вплоть до времен Чингиз-хана16.

Свое мнение по поводу этногенеза кыргызов высказал российскийэтнографиархеологВ.В.Радлов.Первоначально

14Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. – М.- Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. – Т. 1. – С.

15Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. 1876. – Год VII. – Вып. 3-4. – С. 274-456; Аристов Н.А. Усуни и кыргызы или кара-кыргызы: Очерки истории и быта населения западного Тянь-Шаня и исследования по его исторической географии. – Бишкек; Илим, 2001. – С. 219.

16Белек Солотоноев. Кызыл кыргыз тарыхы. – Бишкек: Учкун, 1993. – 1 т. – 131-

133б.

11

он предполагал, что «каракыргызы, живущие ныне в Тяньшане, происходят от той части хакасов, которая в X веке покинулаприбрежьяЕнисеяивосточныйАлтайинаправилась к юго-западу; поэтому мы имеем основание думать, что склонность к эпической поэзии была уже свойственна древним хакасам и сохранилась до нашего времени у всех их потомков (минусинских татар и каракыргызов) в одинаковой силе, хотя эти два племени уже более девяти столетий совершенно отдельны друг от друга»17. Значительно позднее, В.В. Радлов напишет о том, что кыргызы были вытеснены с первоначальных мест обитания к югу от Саян во времена монгольской экспансии в XIII веке по трем направлениям: на Тянь-Шань, Верхний Енисей и к северу от Саян18.

В своих изысканиях с ним оказался солидарен известный казахский этнограф XIX века Ч.Ч. Валиханов, который, опираясь на данные кыргызских исторических преданий, в том числе и санжыры – свода генеалогических родоплеменных систем, пришел к выводу о том, что кыргызы жили на территории Тянь-Шаня задолго до XVII века и допускал возможность их переселения туда в предмонгольское или монгольское время19. «Мы полагаем, что кыргызы, – писал он, – распространялись на восток Сибири до нынешних их кочевок в самые древние времена, ибо в маршруте Гулагу 1253 г. (монгольский военачальник Хулагу, внук Чингис-хана – Р.А.) встречаются кыргызы (килики-цзы) на Тянь-Шане и перекочевки их от Тянь-Шаня доХангаяиобратнопродолжалисьивпоследующиевремена, что подтверждается и народными преданиями. Такие

17РадловВ.В. Образцы народной литературы северных тюркских племен. – СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1885. – Часть V. – Предисловие.

18Радлов В. В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии / Пер. с нем. Н.Н. Козьмина. – Иркутск, 1929. – С. 20.

19Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. – Алма-Ата: Казгосиздат, 1958. – С.

12

перекочевки прекратились только тогда, когда между Алтаем и Тянь-Шанем образовалось сильное владение ойратов или джунгаров»20. Справедливости ради стоит отметить, что еще Н.А. Аристов, с опорой на данные г. Брейтшнейдера, указал на ошибочность упоминания кыргызов в переводе известия о походе монгольского военачальника Хулагу21.

К тому же периоду – ко времени образования Великого монгольского улуса в XIII веке, относил перекочевку кыргызовизСибиринаТянь-Шаньпутешественникиученый начала XX века Г.Е. Грумм-Гржимайло. Первоначальным районом обитания кыргызов он считал область БаргуджинТокум в Предбайкалье: «... остается несомненным, что некогда буруты (кыргызы – Р.А.) жили в соседстве с бурятами в области, носившей название Барга, Баргуджинтокум. С ними соседили как кыргызы, так и ойраты, что также указывает на то, что без достаточных этнологических оснований ойроты (джунгары) не могли перенести на тяньшаньских кыргызименибурут,ачто эти основания были,это доказывает имя барга, которое носит в настоящее время один из многочисленнейших кыргызских родов»22.

Известный российский исследователь Азии В.В. Бартольд, обобщив в 1927 году все известные сведения китайских и мусульманских источников, пришел к выводу, что «только в XVI веке впервые упоминаются кыргызы в той местности, где они живут теперь, причем, как мы увидим, нет никаких сведений о том, как и когда они туда пришли». Он также уточнил, что самой ранней датой, когда источники

20Валиханов Ч.Ч. Очерки Джунгарии // Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. – Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. – Т.3. – С. 346.

21Аристов Н.А. Усуни и кыргызы или кара-кыргызы: Очерки истории и быта населения западного Тянь-Шаня и исследования по его исторической географии.

– Бишкек; Илим, 2001. – Сноска 3 к странице 159.

22Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. – Л.: Издательство ученого комитета МНР, 1926. – Т.2. – С. 450.

13

сообщают о кочевании кыргызов на Тянь-Шане, следует признать зиму 1503-04 годов23.

В30-50 годы XX века свой оригинальный взгляд на проблему происхождения кыргызов высказал известный советский археолог А.Н. Бернштам. Опираясь на данные археологии, он высказал мысль о поэтапном переселении кыргызов на Тянь-Шань. Согласно его мнению, кыргызы Енисея и кыргызы Тянь-Шаня в IV веке до н.э. входили

вединую этнокультурную общность, «разорванную» во времена вторжения гуннов. Позднее енисейские кыргызы переселяются на Тянь-Шань: «исторические источники позволяют ясно выделить два основных этапа: I в. до н. э. и VIII-Х вв. н. э. Можно предположить, что третий этап переселения имел место при каракитаях и монголах, когда окончательно складывалась основная этническая масса кыргызов на Тянь-Шане»24.

В60-е годы XX века появились работы исследователя К.И. Петрова, которые положили начало новому подходу к проблеме происхождения кыргызов с учетом некоторых принципиальных моментов, которые предыдущими учеными рассматривались лишь мимоходом или вообще не принимались во внимание. Эти моменты связаны, прежде всего, с кыргызским языком, который во всех классификационных системах тюркских языков относится к кипчакской языковой группе.

Общеизвестно, что современная научная историческая школа признает исключительную роль языка, своеобразной основы этничности любого народа и очень важно понимать, чтоисторияязыканапрямуюсвязанасисториейегоносителя.

Здесь уместно процитировать кыргызского академика

23Бартольд В.В. Сочинения. – М.: Восточная литература, 1963. – Т. 2. – Ч. 1. – С. 52-53.

24Бернштам А.Н. К вопросу о происхождении киргизского народа // Советская этнография. – 1955. – № 2. – С. 23.

14

Б.М. Юнусалиева: «при интерпретации языковых фактов в связи с историей народа мы исходим из положения, что процесс формирования общенародного языка неразрывно связан с процессом формирования его носителя-народа»25. Следовательно, принадлежность кыргызского языка к кипчакской языковой группе говорит об исключительном значениикипчакскогокругаплеменвпроцессеформирования кыргызского народа.

Именно это положение и легло в основу теории К.И. Петрова, который выдвинул гипотезу о формировании кыргызской народности на Тянь-Шане в послемонгольское время на основе трех этнических компонентов. Согласно его исследованиям, формирование кыргызов происходило на основе уйгуро-карлукских племен Тянь-Шаня; монгольских племен, прибывших на Тянь-Шань в XIII веке и племен верховийЕнисейско-Иртышскогомеждуречья,основноеядро которых составляли кимако-кипчакские племена верховий Оби и Северного Алтая, ассимилировавшие родоплеменные группы кыргызов Енисея в период, начало которого можно отнестикXIII-XIVв.в.Сампроцессформированиякыргызов происходил, по мнению К.И. Петрова, на территориях современного Кыргызстана с некоторыми прилегающими районами Восточного Туркестана26.

С основными положениями теории К.И. Петрова не согласился С.М. Абрамзон. Он раскритиковал излишнюю усложненность процесса этногенеза кыргызов, однако

25Юнусалиев Б.М. К вопросу о формировании общенародного киргизского языка //ТрудыинститутаязыкознанияилитературыАНКиргизскойССР.–1956.–Вып. VI. – С. 21.

26Петров К.И. Киргизско-кипчакские отношения (К вопросу об этногенезе и переселении киргизов) // Известия АН Киргизской ССР. – 1961. – Т. 3. – Вып.

2.– Серия общественных наук. – С. 81-105.; Петров К.И. Очерк происхождения киргизского народа. – Фрунзе: Издательство АН Киргизской ССР, 1963; Петров К.И. Очерки феодальных отношений у киргизов в XV-XVIII веках. – Фрунзе: Издательство АН Киргизской ССР, 1961.

15

пришелксхожемувыводу,«чтонатерриториюсовременного Кыргызстанапришлипреимущественнонекыргызы,жившие на Енисее, а некоторые, главным образом тюркоязычные, племена, проживавшие ранее в пределах Восточного Притяньшанья,отчастиПрииртышьяиАлтая»27.Согласноего изысканиям,началопроцессаформированиякыргызовможно отнести к XIV-XV векам, но наиболее интенсивно он шел, по мнению С.М. Абрамзона, в XVI-XVII веках и происходил на территориях Притяньшанья, Алтая, Восточного Туркестана, Памиро-Алая и прилегавших областей Кыргызстана28.

ГипотезуК.И.Петроваподвергнулкритикеикыргызский историк О.К. Караев. Согласно его мнению, период формирования кыргызской народности следует относить к XI-XV векам, и, критикуя гипотезу Петрова, он писал, что «кыргызы, захватившие в X веке город Аксу и обитавшие в то время на большом пространстве от Кастека до Тарима на востоке не могли успеть «бесследно исчезнуть» за двести лет, пока в XII-XVвеках на Тянь-Шань не пришли новые, так называемые «кипчакско-кыргызские племена»29.

О.К. Караев считал, что процесс сложения кыргызского народа начался примерно с XI века, когда часть енисейских кыргызов, которые стали основным ядром в формировании кыргызов, обосновалась в Восточном Притяньшанье.30 По его мнению, кыргызы как народность сложились во второй половине XV века. Свою точку зрения на проблемы кыргызского этногенеза О. Караев высказал и в совместной

27Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. – Фрунзе: Кыргызстан, 1990. – С. 30.

28Там же. С. 80 – 81.

29Караев О.К. К вопросу о передвижении киргизов на Тянь-Шань и ассимиляции местных племен в XIII - XV веках // Советская этнография. – 1966. № 3. – С. 105.

30Караев О.К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа. – Бишкек: Кыргызстан, 1995. – С. 133-142.

16

с М. Кожобековым статье31, по сути, поддержав раннюю гипотезу Ч.Ч. Валиханова о том, что енисейские кыргызы участвовали в этнокультурных и политических процессах на Тянь-Шане в IX-XIII веках.

Отметим, что гипотезу о переселении енисейских кыргызовнаТянь-ШаньвIX-XIIIвекахподдержалиидругие современные кыргызские историки – Ч.Д. Турдалиева32, Т.К. Чороев. Последний, опираясь на предпринятую Л.А. Боровковой локализацию кыргызов времен династии Хань в районехребтаБоро-Хоро,отделявшегоихотвладенияУсунь,

ик западу от пустыни Дзоoсотын-Элисун, предположил, что кыргызы издревле жили в Восточном Тянь-Шане, затем переселились на Енисей и потом тремя основными волнами вернулись на Тянь-Шань. Он отмечает, что основные группы носителей этнонима «кыргыз» оказались в Тенгир-Тоо (кыргызское название Тянь-Шаня – прим. Р.А.) в результате мощной третьей волны в составе тюрко-монгольских миграций XIII века33.

Согласно гипотезе кыргызского историка К.Э. Осмонова, древниекыргызыбылисвязаныпосвоемупроисхождениюсо скифскими племенами Алтая, при этом древние кыргызы до VI века н.э. – времени появления в Минусинской котловине, проживали на территориях Джунгарии и Восточного ТяньШаня34.

Теорию О.К. Караева поддержал российский археолог

иисследователь вооружения кочевников Центральной Азии

31Караев О., Кожобеков М. О переселении енисейских кыргызов на Тянь-Шань // Вопросы этнической истории киргизского народа. – Фрунзе: Илим, 1989. – С. 52-54.

32Турдалиева Ч.Д. История и культура кыргызов в трудах Ч.Ч. Валиханова. –

Бишкек: Илим, 2000. – С. 14.

33Чороев Т.К. Тенгир-Тоо (Притяньшанье) как регион этногенезиса кыргызского народа // Этногенетические и этнокультурные процессы в древности и средневековье в Центральной Азии. – Бишкек: Кыргызстан, 1996. – С. 204-209.

34Осмонов К.Э. Древние тюрки в скифском мире. — Бишкек, 2002. – С. 6.

17

Ю.С. Худяков. Он предположил, что было двухэтапное переселение части кыргызского этноса с Енисея в IX-X вв. в Восточный Туркестан и Монгольский Алтай, разделение кыргызов в начале II тыс. на два этноса: енисейских и восточнотуркестанских, и переселение в XV в. восточнотуркестанских на Тянь-Шань35.

В конце XX века в работах целого ряда историков получила свое развитие теория К.И. Петрова. Кыргызский историк А.М. Мокеев предположил, что формирование кыргызского народа протекало на Тянь-Шане в XV-XVIII веках, где происходил длительный процесс взаимодействия

ивзаимовлияния двух его основных компонентов - древних

исредневековых племенных объединений Притяньшанья с собственно кыргызскими племенами, переместившимися сюда в XV веке из Прииртышья и Алтая36. При этом он уточнил, что «… эти кыргызы под нарастающим давлением калмыков с востока уже в первой половине XV века стали передвигаться в южные и западные районы Моголистана. До этого периферийные и относительно слабые кыргызские племена, сохранив свои силы в период нашествия Тимура

итимуридов, теперь нахлынули в центральные районы Моголистана и после ослабления дуглатов получили возможность занять богатые пастбищами лесные районы Семиречья и Тянь-Шаня»37.

35ХудяковЮ.С.Саяно-АлтайиТянь-Шань//БутанаевВ.Я.,ХудяковЮ.С.История енисейских кыргызов. – Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000. – С. 137-145.

36Мокеев А.М. Этапы этнической истории киргизского народа в XVI - сер. XVIII вв. // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. — М., 1990. — Вып. 2. — С. 131-137; Мокеев А.М. О локализации алтайских киргизов в IX-XVI веках // Кыргызы. Этногенетические и этнокультурные процессы в древности и средневековье в Центральной Азии. – Бишкек: Кыргызстан, 1996. – С. 204-224.

37Мокеев А.М. О локализации алтайских киргизов в IX-XVI веках // Кыргызы. Этногенетические и этнокультурные процессы в древности и средневековье в Центральной Азии. – Бишкек: Кыргызстан, 1996. – С. 220.

18

На V тюркологической конференции в 1988 году, ряд авторов – С.Г. Кляшторный, А.М. Мокеев и В.П. Мокрынин выдвинули версию об образовании кыргызов вследствие взаимодействия в Прииртышье и Горном Алтае кимако-кипчакских и кыргызских племен. Кыргызы, по мнению авторов, переселились туда с Енисея и полностью растворились в кимако-кипчакской среде после XII века. Эти кыргызы в XV веке переселяются на Тянь-Шань, где в свою очередь ассимилируют местные тюркские и монгольские племена38.

А.М. Мокеевым была проведна плодотворная работа по изучению алтайского периода истории кыргызов, в которой получилаподтверждениеегоранняягипотезаоформировании кыргызского народа на Тянь-Шане в ХVI-ХVIII вв. в результате процесса взаимодействия и взаимовлияния двух его основных компонентов – древних и средневековых тюркских племенных объединений Притяньшанья с собственно кыргызскими племенами, переместившимися сюда в конце XVв. из Прииртышья и Алтая39.

Историки Т. Койчуев, В. Мокрынин и В. Плоских в свою очередь уточнили, что на Алтае и в Джунгарии в IX-X веках образовался один из шести кыргызских субэтносов. Эти кыргызы, в результате длительных взаимосвязей с численно превосходящимиместныминародами,входившимивкимакокипчакское объединение, приобрели новое этническое лицо, включая язык, но сохранили этноним «кыргыз»40.

38Кляшторный С.Г., Мокеев А.М., Мокрынин В.П. Основные этапы этногенеза киргизского народа // Тюркология - 88. – Фрунзе: Илим, 1988. – С. 42-43.

39Мокеев А.М. Кыргызы на Алтае и на Тянь-Шане: Этапы этнической и политической истории кыргызского народа во второй пол. IX - сер. XVIII вв. — Бишкек: Изд-во Кыргызско-Турецкого университета "Манас", 2010.

40Койчуев Т.К., Мокрынын В.П., Плоских В.М. Кыргызы и их предки. Нетрадиционный взгляд на историю и современность /Под ред.С.Даниярова. – Бишкек: Главная редакция Кыргызской энциклопедии, 1994. – С. 23-29.

19