- •1. Наука как социокультурный феномен.
- •2. Научное и философское знание.
- •3. Научное сообщество как субъект познания.
- •4. Научное знание как целостная, саморазвивающаяся система. Внутренние и внешние факторы ее развития.
- •5. Научное и обыденное знание.
- •6. Научная картина мира и ее мировоззренческая роль.
- •7. Эвристическое значение философских идей в развитии науки.
- •8. Современное понимание детерминизма в философии и естествознании.
- •9. Проблема практики и истины в современной науке и философии.
- •10. Структура эмпирического знания. Соотношение эксперимента, наблюдения с теоретическими обоснованиями науки.
- •11. Структура теоретического знания. Проблема, гипотеза, идеализированный объект, теория.
- •12. Соотношение рационального и иррационального в научном познании.
- •13. Агностицизм, скептицизм и проблема познаваемости мира.
- •14. Познавательное и ценностное отношение к действительности. Историческая изменчивость идеалов и норм научного исследования.
- •15. Соотношение «фактуального» и «парадигмального» знания в науке.
- •16. Язык как средство и проблема развития науки.
- •17. Сходство и отличие наук о природе и наук об обществе.
- •18. Научно-технический прогресс и его социальные последствия.
- •19. Основные тенденции и противоречия глобализирующегося мира. Унификация и разнообразие культур в условиях глобализации.
- •20. Статус науки в современном обществе. Роль и ответственность ученых.
- •21. Влияние социальных и познавательных стандартов культуры на индивидуальную научную деятельность.
- •22. Наука и образование. Роль науки в формировании мировоззрения.
- •23. Роль науки в современном обществе
- •24. Понятие «наука» и классификация наук.
- •25. Научное исследование и его характеристики.
- •26. Философия науки.
- •27. Великие ученые в истории науки.
- •28. Выдающиеся отечественные и зарубежные психологи.
- •29. Министерство образования и науки рф, его функции.
- •30. Научная деятельность в высшем учебном заведении.
- •31. Методы междисциплинарного исследования.
- •32. Теоретический и эмпирический уровни научного исследования.
- •33. Значение математических моделей в научных исследованиях, их основные типы в психологической науке.
- •34. Составить этапы научного исследования.
- •35. Источники научной информации.
- •36. Систематизация научной и учебной информации.
- •37. Методика чтения научной литературы.
- •38. Научно-исследовательская работа студента вуза.
- •39. Реферат, его назначение и структура.
- •40. Научный доклад. Тезисы доклада.
- •41. Научная статья, ее структура и содержание.
- •42. Курсовая работа и основные требования к ней.
- •43. Дипломная работа, основные требования к ней.
- •44. Особенности подготовки и защиты курсовых и дипломных работ.
- •45. Стили современного русского литературного языка (разговорный, официально-деловой, публицистический, научный). Краткая характеристика.
- •46. Лексические, грамматические, стилистические особенности научного стиля.
- •47. Требования к языку студенческой научной работы.
5. Научное и обыденное знание.
Научное знание - это объектный вид знания, удовлетворяющий следующим требованиям: определенность, доказанность, системность, проверяемость, полезность, рефлексивность, методологичность, открытость к критике, способность к изменению и улучшению. Знание (информация), не удовлетворяющее этим критериям, не имеет права находиться в системе научного знания и является ненаучным.
Обыденное знание - знание, полученное в повседневной жизни, которое обладает следующими особенностями:
субъектом знания являются широкие массы людей, а его объектом – явления жизненного опыта и трудовой деятельности;
в качестве методов выступает непосредственная жизненная практика;
содержание знания не проникает в сущность;
знание выражается естественным языком и описывает практические действия человека.
Научное познание отличается от обыденного познания своей системностью и последовательностью, как в процессе поиска новых знаний, так и упорядочения всего известного, наличного и вновь открытого знания. Каждый последующий шаг опирается на шаг предыдущий, каждое новое открытие получает свое обоснование, когда становится элементом определенной системы знания. Чаще всего такой системой служит теория, как развитая форма рационального знания.
В отличие от этого, обыденное знание имеет разрозненный, случайный и неорганизованный характер, в котором преобладают не связанные друг с другом отдельные факты, либо их простейшие индуктивные обобщения. Дальнейший процесс систематизации знания в науке находит свое продолжение в объединении теорий в рамках отдельных научных дисциплин, а последних - в междисциплинарных направлениях исследования.
6. Научная картина мира и ее мировоззренческая роль.
Из самого определения научной картины мира как целостной системы представлений об общих свойствах и закономерностях природы, основывающейся на синтезе знаний, вытекает ее мировоззренческая функция. Научная картина мира подвержена изменениям, уточнениям со стороны научной теории, ее определяющей, вследствие чего является важнейшим фактором формирования мировоззрения. Научная картина мира выполняет функцию системности, реализуя целостный взгляд на мир, синтезируя дифференцированное знание частных наук с учетом фундаментальной теории, которая и является главным системообразующим фактором. Онтологическая функция научной картины мира связана со способом задания предметной области исследования и расчленением объектов исследования (например, объекты макромира в классической механике, микромира - в квантовой физике).
Особенности научного знания сохраняются и при включении его в мировоззрение. Научное знание несет с собой научную картину мира, способы познания, оценки, принятия и отвержения знаний. Помня, что мировоззрение - это представление человека о мире и своем месте в нем, приходится считаться с возможностью антропоцентризма и даже субъективизма в нем.
Человек объясняет и выбирает картину мира, в частности, решает, в какой степени можно довериться научной картине мира. Не прослеживая глубинных психологических оснований выбора, легко видеть диапазон отношений к научной картине мира: от ее безоговорочного принятия до ее полного подчинения вне-научным представлениям.
Принятию научной картины мира сопутствует принятие философии науки, предопределяющей отношение к вненаучным знаниям. Вненаучные знания расцениваются ею в качестве ложных, фантастических и в лучшем случае лишь вуалирующих нечто непознанное наукой. Если мировоззрение руководствуется философией науки, оно исключает явные вненаучные, особенно антинаучные, представления.
Нет недостатка в психологических, эмоционально-волевых определениях выбора мировоззрений, сочетающих научные и вне-научные представления либо вовсе подчиняющих первые вторым. Все они субъективно эквивалентны, т.е. эквивалентны по субъективному предпочтению (у каждого есть право на предпочтение). Не оправдано, однако, стремление считать их объективно эквивалентными, т.е. эквивалентными в отнесении к объективному миру. Как известно, объяснительные, предсказательные и преобразующие мир возможности научного и вненаучного знаний остаются несоизмеримыми.
Предложенные доказательства объективной эквивалентности альтернативных мировоззрений основаны на непроверяемых допущениях, ложных тезисах либо ошибках в умозаключениях. К примеру, со времен Г. Спенсера принято отождествлять науку и религию по неясности или непостижимости первореальностей: материи с ее бесконечностью, непрерывностью и прерывностью, с одной стороны, и Бога с его всемогуществом, триединством, чудотворством, - с другой. Но нельзя не замечать принципиальной разницы как между первореальностями, так и между соотвествующими им неясностями и непостижимостями.
Материя в ее представленности свойствами и формами - результат научного познания со всеми его особенностями, Бог - результат откровения, постижения в экстатическом состоянии. Неясность и непостижимость материи преодолеваются или отодвигаются прогрессом научного познания, неясность и непостижимость Бога непреодолимы либо углубляются познанием Бога в творчестве (например, с точки зрения Н.А. Бердяева).
Не следует забывать также, что в то время, как свойства материи определимы в утвердительных высказываниях, свойства Бога в традиции Плотина определимы лишь в отрицательных высказываниях, так как положительные высказывания, опирающиеся на тварный мир, дают самопротиворечивую характеристику творца (в терминах всемогущ - не всемогущ, добр - зол, прекрасен - безобразен и т.п.). Но отрицательные высказывания не дают характеристик объекта познания и не доказывают его существование.
Не лишне повторить, что обретение мировоззрения может обусловливаться сугубо субъективными предпочтениями, воплощающими своего рода свободу совести или вероисповедания. Однако отсюда не следует всесторонняя равноценность обретенных мировоззрений.
Таким образом, научное знание обладает особенностями, идеалами и критериями, накладывающими отпечаток на окружающий духовный и практический мир.