Изучение социальной и политической идентичности

Идентичность понимается в психологии как самотождественность личности. Социальная идентичность понимается как часть Я-концепции человека, основанная на принадлежности человека к какой-либо социальной группе вместе с присущими данной группе нормами и ценностями. Этническая идентичность – разновидность социальной идентичности, это индивидуальное чувство личной идентификации с определенной социальной группой.

Методика «Кто Я?»

Для изучения идентичности используется методика Куна-Макпарт- ленда «Кто Я?». Инструкция к данной методике предельно проста: задайте себе вопрос «Кто Я?» и ответьте на него 20 определениями.

Представитель интеракционистского направления Г. Родригес-Томэ считает, что развитие персональной и личностной идентичности является результатом активного взаимодействия личности со своим социальным окружением, принятия отраженных оценок Других (в первую очередь родителей и референтных групп сверстников). Используя методику КунаМакпартленда «Кто Я?», он провел анализ тематического содержания самоописаний, формы самопрезентаций и формальных характеристик высказываний. Он выделил в структуре подростковой идентичности три измерения:

1.Определение себя через «состояние» (принадлежность к определенной группе) или через «активность» («я люблю делать что-то»). В возрасте от 12 до 18 лет происходит постепенный переход от «активного Я» к «Я-состоянию».

2.Дихотомия «официальный социальный статус» – «личностные черты». У юношей чаще преобладали статусные черты.

3.Дихотомия «социально одобряемые» – «социально неодобряемые» самохарактеристики.

Методика «Отношение к группам «своих» и «чужих»

Исследование социальной идентичности предполагает изучение отношения респондента к группе «своих» и «чужих». В.А. Ядов [21] предлагает модель и методику изучения социальной идентичности, которая вполне может быть применена и в политической психологии. Он опирается на теоретическую модель установки, включающей анализ когнитивных, аффективных и поведенческих аспектов отношения.

Модель структуры национально-гражданской идентичности, разработанная О.В. Оконешниковой (2006), опирается на имеющиеся в социальной психологии представления о трехкомпонентной структуре установки, отраженные в работе В.А. Ядова «Процессы идентификации российских граждан в социальном пространстве «своих» и «несвоих» групп и сооб-

травмированности биографии респондентов, т. е. как часто в их жизни происходили события, способные вызвать сильные эмоциональные переживания (болезнь и гибель близких, переезд в другой город, развод родителей и пр.). Данные вопросы были помещены в анкету, поскольку наличие в биографии индивида травмирующих событий влияет на его политическую и национальную идентификацию.

Анкета содержит вопросы, касающиеся социальной самоидентификации молодежи, т. е. как респонденты оценивают, какое место они занимают в обществе по своему образованию, будущей профессии, по качеству жизни, материальному достатку, по участию в политической жизни страны и место в обществе в целом.

Социальные и политические позиции

Тест для изучения социальных и политических позиций был разработан Г. Айзенком. В приложении 6 приводится текст опросника, хотя опросник вряд ли может быть использован на российской выборке, поскольку требует адаптации с учетом социально-политической ситуации в России и характеристик респондентов.

Социальные и политические позиции

(опросник Г. Айзенка [2])

Описание шкал 1. Дозволенность Д (31 вопросов, максимальный балл – 155)

Данный опросник позволяет оценить ряд основных, или «контекстных» факторов, и первый такой фактор – «дозволенность». Набравшие высокие баллы одобряют сексуальную свободу, считают, что не надо препятствовать широкому распространению наркотиков или преследовать «странных» людей, таких, как хиппи или гомосексуалы. Их жизненная философия строится на легком отношении к текущим событиям, терпимости к другим людям и поиске удовольствий.

Люди, набравшие низкие баллы по данной шкале, питают явное отвращение ко всем этим вещам и одобряют строгую цензуру, недопущение антиобщественного поведения, строгие наказания для нарушителей закона.

Этот фактор хорошо коррелирует с аналогичным фактором дозволенности, полученным на основе опросника сексуальных отношений.

2. Расизм Рас (13 вопросов, максимальный балл – 65)

Второй фактор социальных предпочтений называется «расизм». Люди с высокими баллами по данной шкале выступают против иммиграции представителей других рас, проповедуют расовую сегрегацию внутри своей страны, уверены в том, что все другие расы уступают белой расе и поэтому «должны знать свое место». Такие люди, как правило, разделяют антисемитские настроения и вообще настроены резко враждебно по отно-

признаки морального разложения общества. Эти люди демонстрируют сильную поддержку традиционных институтов общества, таких, как Церковь, и рассматривают прошлое как единственно возможную модель жизни.

Люди с низкими баллами склонны верить, что жизнь меняется к лучшему, демонстрируя прогрессивную, ориентированную на будущее систему ценностей.

Данная шкала показывает высокую корреляцию с возрастом (пожилые люди обычно более «реакционны») и сильную обратную связь с дозволенностью (люди с реакционными взглядами не набирают высоких баллов по шкале «дозволенность»).

7. Пацифизм П (16 вопросов, максимальный балл – 80)

Последний из факторов, определяющих социальные предпочтения человека, называется «пацифизм». Люди, получившие высокие баллы, убеждены в том, что война не имеет никаких оправданий, они отстаивают в своих взглядах политику непротивления, какой бы ни была ее цена.

Люди с низкими баллами предпочитают поддерживать наращивание военной мощи своей страны и оправдывают ее агрессивную политику по отношению к потенциальным противникам. Эти люди уверены, что война – это неотъемлемая часть человеческой природы, что граждане должны обладать правом ношения огнестрельного оружия и что сознательные противники этого просто трусы и предатели. В целом, женщины более миролюбивы, чем мужчины.

Тест социального мировоззрения (А.Г. Шмелев)

А.Г. Шмелев (1992) разработал тест социального мировоззрения [39], предназначенный для изучения социальных и политических позиций граждан. Тест был основан на известной зарубежной методике Г. Айзенка «Социальные и политические позиции».

Тест социального мировоззрения (ТСМ) состоит из 135 пунктов с ключом по 18 диагностическим шкалам (табл. 22).

В начале 90-х гг. была проведена апробация методики. Для 12 шкал из 18 были получены значимые различия между группами «за» и «против» политики Ельцина. Группа сторонников Ельцина отличалась (от противников и «нейтрально настроенных») по данным ТСМ более высокими баллами по шкалам: капитализм (шкала 9); открытость (шкала 7); конкуренция (шкала 3); пацифизм (шкала 13); морализм (шкала 12); технократизм (шкала 2); гуманизм (шкала 14); радикализм (шкала 1); космополитизм (шкала 16); либерализм (шкала 5); демократизм (шкала 4); стратификация (шкала 8).

защите в виде приписывания «преуспевающим» людям низких моральных качеств, чтобы повысить самооценку по фактору симпатии. Происходит «невротическое» сцепление факторов оценки и силы в личностном семантическом пространстве, при котором всякий сильный человек априорно оценивается низко, а слабый – высоко. Человек с такой психической организацией бессознательно стремится к низвержению всех и всяческих кумиров.

Опросник СПП (социально-политические позиции)

(вариант О.В. Оконешниковой)

В представленном ниже списке выделены социально-политические позиции, характеризующие распространенные в обществе взгляды по различным социальным и политическим вопросам. Какую позицию Вы поддерживаете?

Нужно высказать свое личное отношение по каждой паре утверждений, используя 5-балльную систему оценок.

Отвечайте искренне. Ответ должен выражать ваше личное мнение. Не советуйтесь с другими людьми в процессе выполнения теста.