1.2.Возникновение и развитие права на творчество

Раскрытие термина "творчество" связано с анализом истории развития определения "творчество", так как оно является крайне сложным объектом для исследования.

Внимание к вопросам творчества в западной философии заметно уже у софистов и Платона. Софисты еще не принесли в античность рефлексию творчества, но вместе с ними появились первый философский опыт самосознания и возможность последующего осмысления творчества. В произведениях Платона внимание к творчеству более заметно, хотя он находился в целом под сильным влиянием Сократа, весьма скептически относившегося к попыткам изучения творчества. Платон, несмотря на традицию, пытается рассматривать творчество в целом, не связывая его с отдельными областями или видами деятельности. Творчество, по Платону, проявляется в смене этапов эротического восхождения, это касается вынашивания и рождения прекрасных произведений, любых прекрасных идей, а не только художественных¹. Платон впервые в истории западноевропейской философии обнаружил общность творчества поэта, музыканта, ученого и философа. По его мнению, мудрец подобен музыканту, обладающему "гармонически настроенной душой"². Платон стал рассматривать творчество не как сферу или вид деятельности, а как привносимую в деятельность специфическую особенность. Впервые он попытался определить специфику творчества как особого рода качество (характер) деятельности.

В средние века творчество понималось прежде всего как творение мира, человека, любой вещи Богом из ничего или как creatio continua - продолжающееся творение, акт непрерывного божественного творения мира, создания нового. По отношению к человеческому творчеству средневековая философия во многом продолжает античное понимание творчества: оно рассматривается как несовершенное подражание идеальным прообразам или божественным произведениям; творчество связывается с мастерством, искусством, ремеслом, хотя в понимание творчества постепенно вовлекаются и многие виды научной деятельности; развивается свойственное античности широкое понимание искусства, проводится его классификация; вместе с тем сохраняется довольно невысокий статус художественного творчества по сравнению с областями исторической, нравственной, религиозной деятельности¹.

В эпоху Возрождения творчество приобретает новую ценность как преобразующая деятельность; особое место и особую оценку в культуре получают инновации. Ренессанс расширил и углубил представления о творчестве, стало возможно применение этого понятия практически ко всем областям человеческой деятельности, человек в любой своей деятельности мог быть творцом. Рассмотрение творчества как некоторой особой и исключительной сферы человеческой деятельности исчерпало себя, обозначив проблему определения творчества. Дальнейшие усилия философской мысли направились по пути, намеченному еще Платоном, а именно: на поиск характерной особенности творчества вне зависимости от вида деятельности. Но до конца XIX в. изучение творчества в большинстве случаев носило описательный характер и сводилось к философским гипотезам и догадкам, основанным на отрывочных и разрозненных наблюдениях или самонаблюдениях человеческого сознания и поведения. Только в конце XIX в. началась эпоха научно-конкретного, систематического и целенаправленного исследования творчества. С этого времени вопросы творчества отчасти переходят от философии к науке, происходит значительное изменение тематики исследований, оформляются новые принципы понимания этого феномена².

В отечественной философии интерес к вопросам творчества проявился в конце XIX - начале XX столетия, на это указывают изданные в тот период многочисленные работы. Творчество преимущественно изучалось как индивидуально-психологическая деятельность, практически не уделялось внимания его социокультурным аспектам творчества. Изменившаяся в 30-х годах социально-политическая реальность, как известно, не способствовала развитию философского и научного интереса к творчеству, напротив, привела к тому, что работы на данную тему вообще перестали появляться. Лишь в 60-х годах интерес к проблематике творчества заметно повысился, о чем свидетельствуют работа Комиссии по комплексному изучению художественного творчества под руководством Б.С. Мейлаха, проведение в Москве в 1967 г. первого симпозиума по проблемам научного и технического творчества, последующих семинаров и конгрессов, издание многочисленных книг и статей о творчестве. К сожалению, в последнем десятилетии XX в. активность в изучении творчества в России вновь несколько снизилась¹.

Однако как самостоятельное конституционно-правовая категория право на свободу творчества появилось недавно. В первых советских Конституциях данное право не закреплялось. По мнению И.Е. Фарбера, к конституционному праву граждан на свободу слова относились правомочия на свободу творчества в науке, искусстве, литературе, кино, радио и телевидении, на свободное выражение своих мыслей и свободное пользование продуктами духовного творчества².

На конституционном уровне право на свободу творчества впервые было закреплено в Конституции РСФСР 1978 г. Согласно ст. 45 Конституции РСФСР 1978 г.: "Гражданам РСФСР в соответствии с целями коммунистического строительства гарантируется свобода научного, технического и художественного творчества. Она обеспечивается широким развертыванием научных исследований, изобретательской и рационализаторской деятельности, развитием литературы и искусства. Государство создает необходимые для этого материальные условия, оказывает поддержку добровольным обществам и творческим союзам, организует внедрение изобретений и рационализаторских предложений в народное хозяйство и другие сферы жизни.

Права авторов, изобретателей и рационализаторов охраняются государством"¹.

Свобода научного, технического и художественного творчества, закрепленная в рамках Конституции РСФСР 1978 г., предполагала право граждан на беспрепятственное участие в научных исследованиях, в изобретательской и рационализаторской деятельности, в развитии литературы и искусства.

В этой свободе находила выражение социальная ценность умственного труда, достоинство ученого, творческого работника. Конституция и нормы авторского права защищали творческую деятельность создателей произведений науки, литературы, искусства².

В Конституции РСФСР 1978 г. не упоминалась свобода преподавания. По всей видимости, по политическим и идеологическим соображениям в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права Конституция 1993 г. отнесла к числу важнейших прав каждого, кто законно находится на территории РФ, свободу во всех сферах творческой деятельности.

Право на свободу творчества содержится во многих международно-правовых документах, таких как Всеобщая декларация прав человека 1948 г. и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г. ³ Так, Всеобщая декларация прав человека в ст. 27 провозглашает, что каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами; каждый человек имеет право на защиту своих моральных и материальных интересов, являющихся результатом его научных, литературных или художественных трудов. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г. развивает и дополняет это положение в ст. 15, согласно которой "участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого человека на: a) участие в культурной жизни; b) пользование результатами научного прогресса и их практического применения; c) пользование защитой моральных и материальных интересов, возникающих в связи с любыми научными, литературными или художественными трудами, автором которых он является". Кроме того, меры, которые должны быть приняты участвующими в Пакте государствами для осуществления этого фундаментального права, включают те, которые необходимы для охраны, развития и распространения достижений науки и культуры, а также и те меры, которые направлены на достижение свободы научных исследований и творческой деятельности. В статье 29 Декларации прав и свобод человека и гражданина от 22 ноября 1991 г.¹ говорится: "свобода художественного, научного и технического творчества, исследований и преподавания, а также интеллектуальная собственность охраняются законом".

В вышеназванных Декларациях вопросы творчества нашли закрепление, однако, на наш взгляд, не вполне удачно. В Декларации прав и свобод человека и гражданина виды творчества закреплены исчерпывающе, в то время как творческое начало может быть присуще любой деятельности. В Декларации о языках народов РСФСР применительно к творчеству имеется определение "интеллектуальное", что дезориентирует, так как всякое творчество интеллектуально в том смысле, что вне мышления невозможно, и в то же время можно предположить неинтеллектуальное творчество, если "интеллект" считать противоположностью чувствам.

Таким образом, право на свободу творчества прошло длительный исторический путь развития, нашло свое отражение в основополагающих международных документах, однако на конституционном уровне получило свое закрепление лишь в последней четверти 20 в., т.е. является относительно новым правовым явлением российской действительности.