- •Методические указания по курсу « основы философии»
- •Вопросы к экзамену
- •I часть Тема №1 Предмет философии. Роль философии в жизни общества.
- •2. Функции философии:
- •Тема № 2 Основной вопрос философии. Диалектика и метафизика.
- •Тема № 3 Типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения.
- •Краткая характеристика типов мировоззрения:
- •Тема № 4 Древнеиндийская философия.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •3. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные
- •Буддизм
- •Тема № 5 Основные идеи древнекитайской философии.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •1. Религиозно – мифологические представления
- •2. Даосизм
- •3. Конфуцианство
- •4. Моизм
- •5. Фацзя (школа легистов)
- •Тема № 6 Материалистическая линия в греческой философии.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •А) Милетская школа
- •Б) Гераклит
- •В) Механистическая теория материи.
- •Тема № 7 Идеалистическая линия в философии Греции.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •2. Элеаты
- •3. Софисты
- •5. Платон
- •6. Аристотель
- •Тема № 8 Философия эллинистического и римского периода.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •2. Киники
- •3. Эпикуреизм
- •4. Стоицизм
- •5. Скептицизм
- •Тема № 9 Теоцентризм в Средневековой философии.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 10 Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 11 Философия Нового времени. Основные идеи 17 века.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 12 Философия 18 века.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •4. Французский материализм
- •Тема № 13 Основные проблемы философии 19 века.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 14 Философия и.Канта.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 15 Основные идеи Гегеля.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 16 Основные идеи философии марксизма.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 17 Философия позитивизма 19 века.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 18 Западная философия 19 – 20 вв. О человеке
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 19 Основные периоды русской философии.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 20 Постмодернизм. Философские настроения конца 20 века.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •II часть Тема № 21 Теория отражения. Сознание, его свойства и структура
- •Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •3. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •Тема № 22 Понятие, структура личности. Аксиология.
- •6. Проблема смысла жизни
- •Тема № 23 Социальная сфера. Брак и семья. Этносы, нации.
- •Тема № 24 Общественное сознание и его структура.
- •2. Общественное сознание включает в себя типы, уровни и формы:
- •Тема № 25 Правовое и политическое сознание
- •Правовое и политическое сознание
- •3. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Тема № 26 Материя как философская категория. Явление и сущность.
- •2. Явление и сущность.
- •Тема № 27 Метафизическое и диалектическое представление о пространстве и времени.
- •8. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •9. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные
- •1. Метафизика (антидиалектика):
- •2. Диалектика:
- •Тема № 28 Движение и развитие.
- •4. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •5. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные
- •Тема № 29 Универсальные законы объективной диалектики.
- •6. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •7. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные
- •2. Причина развития
- •Характер развития
- •4. Направленность развития
- •Тема № 30 Возможность и действительность. Необходимость и случайность. Причинность и детерминизм.
- •Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •Тема № 31 Познание как форма деятельности человека. Истина как цель познания.
- •Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •Тема № 32 Чувственное и логическое в познании.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
- •2. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •2. Чувственное познание
- •3. Логическое познание
- •Тема № 33 Методы и формы научного познания.
- •Алексеев п.В., Панин а.В. Философия. Учебник. - м., 1997
- •Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
- •Назиров а.Э., Огородников в.П. История и философия науки. - сПб., 2005. - 374 с.
- •Тема № 34 Глобальные проблемы современности.
- •1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,
Тема № 29 Универсальные законы объективной диалектики.
1. Закон и закономерность.
2. Закон единства и борьбы противоположностей.
3. Закон единства количественных и качественных изменений
4. Закон отрицания отрицания как основа научного прогноза.
Литература:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.- М., 1999, Гл. ХХ;
2. Введение в философию. Учебник для вузов. Ч.2., Гл.7 (1,2);
3. Введение в философию. Учебное пособие.- ПГУПС, 1997. Гл.2 (2,3);
4. Диалектика материального мира.- Л.,1985;
5. Диалектические противоречия.- М., 1979;
6. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.
7. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные
ответы для студентов вузов.- СПб.: Питер, 2004.- С. 115-124;
8. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации
сложных систем.- М.,1994.
9. Материалистическая диалектика. Т.1. М., 1981. Гл. 7,8;
10.Мир философии. Книга для чтения.- М., 1991 (Всеобщие законы бытия);
11.Основы онтологии.- СПб.,1997;
12.Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Гл.7,8.;
13.Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.20, Гл. 8 – 13;
-------------------------
1. Исторически получилось, что вначале деятельность человека опиралась на представление о некоторых повторяемостях (сезонные изменения погоды, падение предметов, лишенных опоры). Устойчивые, повторяющиеся отношения (связи) между явлениями обычно называются регулярностями (закономерностями). Существуют два типа закономерностей: динамические и статистические.
Динамическая закономерность - такая форма связи между явлениями, когда предыдущее состояние объекта однозначно определяет последующее. Статистическая же закономерность - определенная повторяемость в поведении не каждого отдельного объекта, а их коллектива, ансамбля однотипных явлений.
Закономерность, как повторяющееся отношение между явлениями относится к атрибуту явления. Переход к сущности, к понятию закона происходит тогда, когда ставится вопрос об основании, причине закономерности.
Закон – существенная и устойчивая (воспроизводящаяся), упорядоченная, гармоничная связь явлений и состояний. Существование и сущность любого процесса и явления неотделимо от законов. Незакономерное не существует (ибо существование есть устойчивая связь состояний) и не может быть познано (ибо познать можно только воспроизводящееся).
Однако в системах объективной и субъективной реальности есть элементы неустойчивости, неупорядоченности (хаотичности), выступающие диалектическим антиподом закона в процессах изменения и развития.
Материальный объект включает в многообразные связи, он фактически подчиняется не одному, а многим законам. В силу этого, каждый отдельный закон не проявляется “в чистом виде”. Совокупное действие нескольких законов порождает впечатление некоторой неопределенности. Особенно это видно в такой сложной системе как общество, где законы реализуются лишь как общее направление разнообразных процессов.
2. Причина развития
Основную проблематику философского учения о развитии можно определить как решение вопросов о причине, характере и направленности всякого развития. Различие в решении этих вопросов составляют суть противоположности метафизики и диалектики.
С позиций метафизики, всегда абсолютизирующей какую-нибудь одну
сторону единого целого, причина развития (как и всякого изменения)– либо внешние факторы (наиболее распространенная форма), либо исключительно внутренняя обусловленность.
Диалектика, исходящая из идеи единства противоположного, видит в этом
противоречивом единстве причину любого изменения и развития.
Диалектическое противоречие предполагает противоположности. Противоположности в диалектическом противоречии не просто одновременно сосуществуют, не просто как-то взаимосвязаны, а воздействуют друг на друга. Диалектическое противоречие - это взаимодействие противоположностей.
Противоположности — это стороны, свойства, отношения единого целого, которые в одно и то же время и в одном и том же отношении взаимополагают (не существуют друг без друга) и взаимоотрицают друг друга (вступают в «борьбу»).
Противоречие является отношением взаимополагания и взаимоотрицания противоположностей. Данное отношение не возникает мгновенно, а является результатом развития—сначала появляется различие, углубление которого ведет к появлению противоречия.
Всякая система существует как динамическое равновесие противоположностей, однако, борьба этих противоположностей рано или поздно приводит к переходу всей системы в новое качественное состояние с другим набором противоречий.
Закон единства и борьбы противоположностей: все явления, процессы объективно-реального мира и сознания содержат в себе противоположные стороны. Отношения между этими сторонами —противоречие — являются для любого момента действительности способом его существования, причиной изменения и развития.
Закон спрашивает: почему происходит развитие? Потому что есть единство и борьба противоположностей.