6. Проблема смысла жизни

Всю трудность вопроса о смысле жизни человек начинает осознавать тогда, когда задумывается о смерти. Смерть уравнивает всех: те, кто преследовал самые благородные цели, точно так же предстают перед лицом смерти, как и те, кто жил бесцельно и бессмысленно. Так для чего же нужно мне стремиться к чему-то, добиваться чего-то, если в конце концов от меня ничего не останется?

Проблема смысла жизни и смерти — одна из главных проблем всякой религии. Религия помогает преодолеть страх смерти, обещая бессмертие на том свете. Но надо прожить жизнь так, как того требует воля Божья, чтобы заслужить вечное блаженство. Таким образом, жизнь обретает смысл, предопределенный Богом. Освящая именем Бога основополагающие принципы морали, религия утверждает, что соблюдение их в конечной земной жизни обеспечивает спасение души для бесконечного небесного существования. Связывая смысл жизни со стремлением к добру (т.е. с выполнением «предначертаний Божьих») и борьбой против зла («козней дьявола»), религия на протяжении многих веков играет огромную роль в нравственном воспитании людей. Но с точки зрения религии, высший смысл жизни выносится за ее рамки: жизнь оказывается лишь средством для достижения потусторонней по отношению к ней цели, лишь временным и преходящим этапом на пути к загробному миру. Страх смерти замещается в религии другим страхом — страхом возмездия за грехи.

Иной подход к поиску смысла жизни развивается в материалистической философии. Материализм не страшится признать трагизм смерти, он не утешает нас никакими надеждами на спасение души в потустороннем мире. Нельзя устранить трагизм смерти, смириться с нею. Но переживания, связанные со смертью, — столь же необходимый элемент нашей жизни как и многое другое. При всей своей горечи такие переживания не должны доводить нас до отрицания ценностей жизни. Напротив, они заставляют нас дорожить каждым мгновением. А сознание того, что смерть есть одинаковый удел всех людей, независимо от их отношения к жизни, не обессмысливает человеческое существование, а лишь подчеркивает общность наших конечных судеб, объединяет всех нас, способствует взаимопониманию, развитию чувств сострадания, сочувствия, солидарности. С точки зрения материализма, никакого данного свыше смысла и предназначения человеческая жизнь не имеет.

Никто «со стороны» не может вам указать, где и в чем заложен смысл вашей жизни. По той простой причине, что помимо вас он никем и ничем никуда не закладывается. Каждый должен самостоятельно искать для себя смысл своей жизни, и никому другому поручить это дело нельзя. Смысл жизни индивидуален: он существует для индивида и у каждого индивида свой. Смысл жизни субъективен: его нет, пока субъект сам не установит его.

Тема № 23 Социальная сфера. Брак и семья. Этносы, нации.

1. Понятие социальной структуры общества.

2. Биосоциальный институт – семья.

3. Основные этнические общности.

4. Классы.

5. Культура и цивилизация. Основные подходы исследования культуры.

Литература:

1. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1990.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.,1991.

3. Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб., 1997.

4. Крапивенский С.Э. Социальная философия: учебник. - Волгоград, 1996

5. Социальная философия. Учебник. - М., 1995.

6. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.

7. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. - М., 2000.

8. Троицкий В.С. Внеземные цивилизации и опыт. – В кн.: Астрономия и

современная картина мира. -М., 1996.

9. Философский энциклопедический словарь. - М., 1990.

10. Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск, 1991

11. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. -

М., 1976.

---------------------

1. В философии общество не просто совокупность людей, но еще и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни. Человек с его биологическими и психическими особенностями может существовать только в условиях общественной жизни. Вследствие взаимодействия людей, общество выступает как сложная система.

Общество – специфическая форма организации жизни человека, передаваемая от поколения к поколению посредством культуры.

Социальная сфера - система взаимосвязанных индивидов и социальных групп, социаль­ных общностей. Социальная сфера жизни общества связана с удовлетворением потребностей человека в жилье, одежде, пи­ще, образовании, поддержании здоровья. Она включает в себя все то, что нап­равлено на обслуживание жизненных потребностей человека (быт, образование, здра­воохранение, социальное обеспечение, досуг).

Социальная жизнь общества - это деятельность личностей и соци­альных групп. В процессе этой деятельности формируются человеческие качества. Система взаимосвязанных индивидов и социальных общностей образу­ет гражданское общество. Гражданское общество - это система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, которые создают условия для реализации индивидуальных и коллективных интересов и потребностей (семья, школа, церковь призваны содействовать реализации интересов и потребностей людей). Важнейшее условие формирования гражданского общества - разграничение между экономичес­кой и политической властью.

Социальная структура общества – это система взаимоотношений относительно устойчивых, исторически сложившихся общностей людей (нации, классы, профессиональные, религиозные, демографические образования и др.). Признаки, определяющие специфику и различия групп людей, делятся на естественно-биологические и общественно-исторические. К первым относят половые, возраст­ные, расовые. Группы людей различаются по полу (мужчины и женщины), по возрасту (дети, молодежь, средний возраст и т.д.), по расовой принадлежности.

Что касается общественно-исторических общностей, то среди них выделяют массовые и групповые. Массовая общность - неустойчи­вая, внутренне неупорядоченная совокупность людей, связанная с учас­тием в какой-то эпизодической деятельности (например, участники митинга, болельщики на стадионе, поклонники эстрадной звезды). Группо­вая общность (социальная группа) - устойчивая совокупность ладей, имеющая общие интересы, ценности, нормы поведения. Эти груп­пы организованы, внутренне структурированы. Важнейшие среди социальных групп – семья, этнос, классы.

2. Семья – биосоциальная общность людей, осуществляющая воспроизводство населения, преемственность семейных поколений, социализацию детей, поддержание духовного и материального существования членов семьи, организацию быта. Юридической основой семьи является оформление брачных отношений между мужчиной и женщи­ной в соответствии с существующими в обществе законами. Под браком понима­ется санкционируемая и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отно­шению друг к другу и детям. Морально-ре­лигиозная основа семьи опирается на авторитет церкви. Семья представляет собой ячейку общества, представляя собой отношения между мужем и женой, родителями и детьми. Семья функционирует как устойчивая социальная общность.

3. Этносы /племя, народ/ - это такая груп­па людей, члены которой объединяет сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы, общностью ис­торического происхождения, единством языка. В этой группе складыва­ется определенная этническая культура /"стереотип поведения", "эт­ническое самосознание"/.

В стереотипе поведения выделяют "образ жизни". Он складывается из факторов: специфика пищи, одеж­ды, жилища, гигиены, транспорта, характера семейных отношений, рас­пределения семейного бюджета, соотношения и чередования труда и от­дыха, стиль общения. Поведенческий стереотип этноса отражается в этническом самосозна­нии (как на эмоциональном, так и на рациональном уровне). Достаточно часто в этническом самосознании наблюдается факт эгоцентризма - эмо­циональное переживание "превосходства" своего этноса перед другими (мы – они).

Этносы бывают простые и составные. Этнос может включать в себя субэтносы со своими специфическими чертам (например, в нашей стране в составе русского этноса - поморы, казаки). С другой стороны, этносы могут объединяться в суперэтносы ("христианский мир", "мусульманский мир").

Этносы стремятся к сохранению своего стереотипа поведения, обра­за жизни. Сохранность стереотипа определяется как объективными, так и субъективными факторами. К первым относятся географический и поли­тический. Ко вторым - устойчивость этнического самосознания, поддерживаемая определенной системой воспитания.

Формы этносов:

1) Родоплеменная общность людей. Ее возникновение было обусловлено характером производительных сил. Люди объединялись для совмест­ной жизни по признаку кровного родства, хотя само это объединение диктовалось потребностями производства. Роды объединялись в племена, а племена - в союзы племен. Племя имело свой язык или наречие, собственную территорию.

2) Развитие производительных сил, разделение труда, возникновение частной собственности привело к разложению первобытнообщинного строя и возникновению классового общества. Складывается народность, которая образовывалась из нескольких племен, близких по своему происхождению и языку. Вследствие развития производства, обмена, торговли члены родов и племен перемещались, роды и племена утрачивали свою обособленность. Вместо кровно-родственных связей на первое место выходят экономические отношения. Причем, если эко­номической основой родоплеменной общности людей была общественная собственность и общий труд, то теперь экономической ячейкой общества становится индивидуальная семья - носитель частной собст­венности. Народность - общность людей, проживающих на одной территории. имевших общий язык, общий образ жизни, обычаи; связующие фактором также была экономика местного значения.

3) С переходом от феодализма к капитализму сложилась нация. Развитие капиталистичес­кого способа производства, установление торговых отношений между различными районами, слияние местных рынков в общий рынок, - все это связывало раздробленное население различных районов дайной страны в единое целое. Ликвидация экономической разобщенности отдельных районов, укрепление связи между людьми одной народности и близких к ней народностей, образование общего для них языка - все это формирует нации. Решающим фактором становления нации является государствен­ная организация народностей. Нации складывались как государственно оформленные этносы. Нация – это развитая форма этноса, складывающаяся на базе общности экономической жизни входящих в него людей. Нации возникали из народностей различными путями:

а) В ходе развития капитализма отдельные народности постепенно превращались в отдельные нации.

б) Некоторые нации обрадовались из объединения нескольких народностей. Диалекты и языки народностей постепенно исчезали, уступая место общему языку, которым, как правило, становился язык господствующей народ­ности.

в) Отмечаются случай, когда из одной народности формировались нес­колько наций (из древнерусской народности впоследствии сложи­лись русская, украинская и белорусская нации).

Сегод­ня к перечисленным признакам нации (общность экономической жизни, языка, территории, культуры) добавляется политический параметр: на­ция складывается как государственно оформленный этнос. Наиболее распространенный прогноз заключается в том, что в будущем на основе единого мирового хозяйства, развития средств коммуникации, формирования единой культуры произойдет слияния в единое человечество на планеты.

4. В классово-антагонистическом обществе при всем многообразии социальных групп и различий между ними главные - классовые. Социальная сфера здесь включает в себя межклассовые и внутри­классовые отношения, отношения классов и других социальных групп. Классы (по определению В.И. Ленина) – это большие группы людей, для которых характерны следующие признаки: 1) место, занимаемое в исторически определенной системе общественного производства; 2) отношение к средствам производства; 3) роль в общественной организации труда; 4) размеры и способы получения доли общественного богатства. Главный классовообразующий признак – это различное отношение людей к собственности на средства производства, т.е. экономический признак.

Проблемы классовых взаимоотношений затрагивают интересы всех людей. Концепции, касающиеся социально-классовой структуры общества (взаимоотношений между социальными группами):

1) В концепции социальной стратификации (слой, пласт) обсуждаются вопросы о характере социального расслоения, о структурных единицах социального расслоения (классы, касты, сос­ловия), об изменениях в социальном расслоении ("социальная мобильность"), об отношениях между различными элементами социальной структуры. Страты – это большие группы людей, отличающиеся по своему положению и роли в обществе на основе естественного и социально-экономическго неравенства. Согласно П.Сорокину, основной критерий стратов – неравномерность распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей в обществе. Другие критерии: гражданство, род занятий, национальность, религиозная принадлежность. В современной зарубежной социологии к этому добавляются: тип жилища, район проживания, размер дохода и т.п.

В этой концепции выделяют два вида дифференциации людей: а) "вертикальная дифференциация" (различия по полу, возрасту); б) "горизонтальная дифференциация", которая и предс­тавляет собою "стратификацию общества" (вы­деляют пять типов "горизонтального расслоения": это этническая, расовая, национальная, внутригрупповая и внутриорганизационная, социальная стратифи­кация).

Характерно, что в этой концепции все виды стратификации рядоположены, между ними не указывается какая-либо иерархия.

Кроме двух основных классов в антагонистических обществах сущест­вует прослойки. Антагонистическим обществам присуща классовая борьба. С точ­ки зрения марксизма, она является движущей силой развития классово­го, антагонистического общества. Классы ведут между собой экономи­ческую борьбы за роль и место в области производства и распределения материальных благ. Они ведут политическую борьбу за государственную власть, за изменение форм государства, политического режима. Классо­вая борьба идет и в сфере идеологии, выражающей интересы классов.

Национальные интересы заключаются в обеспечении национальной независимости и развития национальной эко­номики и культуры. Классовые интересы определяются в конечном счете борьбой классов за средства производства, за господство в производ­стве и распределении материальных благ. Хотя классовые интересы и национальные интересы различны, между ними может существовать тесная взаимосвязь.

5. Культура определяется как обладающая индивидуальными чертами система организации и развития жизнедеятельности человека, которая включает в себя экономические и политические отношения, теорию и практику освоения природы, искусство и религию.

Понятие культуры претерпевает значительные изменения в историко-философском контексте. Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина со второй половине ХVIII в. Мыслители ХVIII века стали пользоваться этим словом, чтобы обозначить специфику человеческого образа жизни – в отличие от природного, стихийного, животного бытия. В начале ХIХ в. слово «культура» заменяли словами «просвещенность», «гуманность». Культура – это социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств. Культура выступает как своего рода информационное обеспечение общества.