15. Августин Аврелий (354-).

Его относят к числу отцов западной церкви. В 32 года он принимает крещение и становится одним из яростных его защитников. Занял пост епископа. Наиболее известные книги: «Исповедь», работа «О граде Божьем». Центральное учение – учение о Боге. Бог – высшая сущность, от божественной воли зависит положение вещей. Бог является причиной существования предметов в мире. Идея предопределенности – все зависит от воли Божьей. Т.о. Августин пытается растолковать существование человека и его душу. Главная проблема – проблема соединения души и тела человека. Душа управляет телом, воля определяет человеческую активность. Утверждал гармонию разума и веры (верил, чтобы понять и разумею, чтобы верить). Августин утверждает, что зла не существует, т.к. все, что существует, создано Богом, который творит только добро. Но в этом мире мы встречаемся с недостатком или отсутствием добра, которое называется злом. В основе моральных ценностей лежит любовь к Богу, т.е. к другому человеку. Человек должен отказаться от большего количества вещей.

Учение о времени. «Исповедь» - рассказывает значение времени. Время нельзя измерить.

Учение об обществе. До него господствовало циклическое развитие – этот процесс постоянен, а он считал, что оно изменяется.

Вопрос 16

Фома Аквинский (ок. 1226—1274) происходил из знатного неаполитанского рода. С пяти лет он обучался в монастыре бенедиктинцев, а затем в университете Неаполя. В. Коллеги по учебе звали его «Немым быком» за огромный рост, полноту, а также отсутствие интереса к беседам и диспутам.

Труды: «сумма теологий», «сумма истины католической веры против язычников». Был последователем Аристотеля, но критиковал его труды. Круг его интересов: 1. его привлекала проблема соотношения философии и теологии. Он считал что по своему предмету они не различаются – предмет Бог. Только в теологии идет от бога к природе, а в философии наоборот. Они отличаются методом, средством его постижения. Философы опираются на опыт и разум. Теологи – на веру. Ф.А. считал, что вера должна определять пути движения разума, философия должна служить теологии. 2. другая проблема – это существование творца, мира и человека. Бытие бога постигается разумом и верой.5 доводов существования бога: 1.перводвигатель – т.к. ничто не может быть одновременно движущим и движимым. 2. первопричина. Все имеет свою причину, но и эти причины имеют свою причину. 3 высшая необходимость для конкретных вещей необходимо небытие, если для всего возможно небытие след-но оно было бы. Но на самом деле есть бытие. 4. эталон. Причина совершенства вещей. 5. первоцель – тела природы наделены целью и их направляет некто одаренный разум.

17. Философия нового времени. Импереизм Бекона.

Новая философия, или философия Нового времени (от Бэкона и Декарта до Гегеля включительно) – это философия эпохи раннебуржуазных революций. Просвещением в широком смысле слова называют историческую эпоху в духовном развитии Европы, охватывающую XVII–XVIII вв. Сущность Просвещения, по мнению Канта, заключается в том, что люди этой эпохи выходят из состояния “духовного несовершеннолетия”, т. е. духовной опеки со стороны церкви и государства. Девиз Просвещения: имей смелость пользоваться собственным умом. Его ведущие принципы – 1) автономия (самозаконность) и верховенство разума, 2) свобода, самостоятельность, самоопределение личности. Для этой эпохи характерно критическое отношение к прошлому, к традиции (к обычаю, “позитивному”, “данному”) и авторитету (особенно церковному) и вера в будущее, в прогресс. Неиссякаемым источником прогресса человечества может и должен быть разум. Вера в Бога уступает первенство оптимистической вере в разум. Власть церкви просветители хотели заменить властью науки.

Развитие философии Нового времени начинается с постановки вопроса о необходимости создания совершенно нового метода научного познания. А именно, единого для всех учёных и способного дать достоверное, доказательное знание о мире. Два основоположника Новой философии – Р. Декарт и Ф. Бэкон – равно уверены в необходимости полного пересмотра всех накопленных ранее знаний о мире и построении всех наук заново, с самого начала, на основе нового научного метода.

Предпосылки для формирования философии нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натурфилософии. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания – Ф.Бэкон развивал учение об индукции, Р.Декарт – понятие метода в философии.

Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, которое все знания выводит из чувственно опыта (эмпирии). Признавая чувственный опыт единственным источником познания и критерием истины, эмпиризм рациональную познавательную деятельность сводит к разного рода комбинациям того материала, который поставляется опытом, и толкует эту деятельность как ничего не прибавляющую к содержанию знания. Френсис Бэкон (1561–1626 гг.) считал целью человеческой жизни достижение счастья посредством истинной культуры и гуманности. Бэкон являлся автором теории элиминативной индукции. Главные труды: «Новый Органон», «О достоинстве и преуспеянии наук».

Объектом познания, по Бэкону, выступает природа. Задача познания – исследование ее законов, а цель познания – установление господства человека над природой. Причина плачевного состояния науки кроется в отсутствии надежного метода. Истинное знание – это знание причин. Основа познания – опят. Но истинному познанию мешают различные объективные и субъективные причины, которые Бэкон называет «идолами» или «призраками» познания. Их четыре:

- Идолы рода. Они коренятся в самой природе человека, в ограниченности его ума и несовершенстве органов чувств. Идолы роды искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы.

- Идолы пещеры. Их источник – индивидуальные особенности человека, его происхождение, воспитание, образование и т.д.

- Идолы рынка. Они порождены общественными отношениями и связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и научного мышления.

- Идолы театра. Вызваны слепой верой в авторитет личностей и теорий.

Основная проблема – гносеологическая. Черты: андропонцентризм (человек – центр философии); рационализм (мировоззрение).