Вопрос 13

Киники – наиболее видные представители этой школы яв-ся ученики Сократа антисфен(450-360) и Диоген(400-325) Антисфен проповедовал упрощение жизни, отказ от каких либо потребностей, он общался с простыми людьми, говорил и одевался как они; проповедовал на улицах и площадях. Он призывал быть ближе к природе. По А. не должно быть ни правительства, ни частной собственности, ни брака. Презирал роскошь и стремление к наслаждению.

Диоген считал, что моральная свобода заключается в освобождении от желания. Быть безразличным к благам, значит освободиться от страха. Мир плох, поэтому надо научиться жить независимо от него. Бродячие и невозмутимые киники проповедовали верховенство природы и разума. Диоген отвергал все условности. Кусающиеся манер, одежды, жилища, пищи и приличий, т .е допускал самые интимные формы общения на виду у всех. Диоген якобы жил в глиняном кувшине из-под вина, питался подаяниями. Он говорил о своем братстве не только со всем человечеством, но и с животными.

Скептицизм –рассматривающий, исследующий, критикующий. Учение возникло на основе идей о постоянной текучести всех событий сущего, о принципе относительности всех явлений. Основателем скептицизма считают Пиррона (360-270) на его воззрение сильное влияние оказал демокрит. Пиррон не писал сочинений, проповедовал устно. Философа больше интересовал вопрос как надо жить в существующем мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий. Мудрецом следует назвать такого человека, который знает и может помочь понять, как научиться жить. Мудрец – это своего рода мастер, это умелец в жизни. По Пиррону философ это тот кто стремится к счастью, а оно состоит в отсутствии страданий. Философ обязан ответить на такие вопросы: из чего состоят вещи? Как мы должны относиться к этим вещам? На первый мы не можем получить ответа: каждая вещь есть это не в большей мере чем то, поэтому ничто не должно быть ни прекрасным, ни безобразным. Скептицизм Пиррона гласит если что то кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так «это кажется мне горьким или сладким» Став философским учением скептицизм превратился из простого сомнения в сомнение догматическое. Дело Пиррона продолжал его ученик тимон.

Неоплатонизм – это направление античной философии позднего эллинизма(3-4в.) основателем школы неоплатонизма яв-ся плотин (205-270). Центральная выдающаяся фигура всего неоплатонизма – душа- это не есть тело, но зато душа осуществляется в теле и тело есть ее предел существования. Ум тоже не есть тело, но без ума вообще не существовало никакого организованного тела. Наиболее организованной частью системы воззрения плотина яв-ся учение о первой ипостаси –едином как трансцендентном начале, которое выше всех иных категорий. Идея его восхождения души от чувственного состояния к сверхчувствительному- экстазу. Единое не различимо и нераздельно, но присуще всему сущему и всему мыслимому. Единое никак не дробится, существует везде и во всем.

14. Средневековая философия.

2-14 век. 1 этап – патристика (2-6 век), Августин Аврелий Блаженный, Иоанн Даносский, Василий Великий. 2 этап – схоластика (6-14) – отвлеченное рассуждение, основанное на опыте и оторванной от практики, Фома Аквинский и Пьер Абимер. Особенности: 1 – геоцентризм – учение, согласно которому Бог является центром мировоззрения. Бог – обсалютное, традиционно сущее. 2 – креоценизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. 3 – провиденционизм – учение, истолковывающее вселенский и исторический процесс как осуществление божественного замысла. 4 – эсхотологозм – учение о конце мира и установлении нового бытия. 5 – христианский антропоцентризм – представление о том, что человек занимает центральное место в сотворенном мире. Образ и подобие Бога проявляется в духовном; они искажены первородным грехом. 6 – сотериологизм – учение спасении человека.

Идея: откровение, если в античности считалось, что истинностью надо овладевать, что средневековые философы считали, что истина уже открыта в священном писании (библии). Истина сама стремится овладеть человеком. Человек рожден в истине и он должен постичь ее не ради себя, а ради ее самой. Воплощением Бога на земле является Иисус Христос, который соединяет в себе божественную человеческую природу. Задача философии – осуществить причастие разума к Богу. Оной из проблем средневековой философии была проблема веры и разума. Августин Аврелий утверждал гармонию разума и веры (верую, чтобы понимать и разумею, чтобы верить). Фома Аквинский утверждал, что веры нет, что в вере нет ничего противоречащего разуму. Другой проблемой в средневековой философии – это проблема свободы. Добрые дела человек совершает только под действием божественной благодарности. Августин отвечает, что зла не существует, т.к. все, что существует создано Богом, который по определению творит только добро. В схоластике была актуальна проблеме универсалии, т.е. всеобщих понятий. Выделялись 2 основных направления: реализм (полная реальность универсалий); номиналисты (считали, что универсалий не существуют).