33. Феноменология.

Феноменологическая философия возникает во 2-ой половине 19 века. Основатель – Гуссерль Э. Феноменология является широким движением ( Шиллер, Хайдеггер, Шпет). В этих сферах обыденного опыта в естественных и гуманитарных науках человек всегда ищет причины тех или иных событий, ищет закон той или иной вещи, что самой вещью не является. П-р, звук определяют через частоту колебания. Психические явления через физиологические процессы. Феноменологический подход состоит в том, чтобы описать вещи такими, какими они проявляют себя. Феномены самодостаточны, не скрывают за собой нечто иное. Феноменология возникает как философское сознание, в сферу которого включаются все проявления психической жизни человека. Проблемы феноменологии: что такое бытие, сознание, познание, любовь, личность, воля и т.д. как несводимые феномены. Основной принцип феноменологии – «к самим вещам». Т.е. феноменолог должен преодолеть предрассудки, освободиться от установок и обратиться к первичному опыту сознания.

Феноменология была поставлена проблема сознания: труднейшая, т.к. сознание присуще нам, но его не возможно определить, т.к. оно не существует как отдельный предмет, но с другой стороны все дано благодаря сознанию. Характеристикой сознания является рефлективность, т.е. сознание сознания. По Гусавлю, рефлексия – это модификация сознания. Основные признаки акта сознания: интенциональность (направленность на предметы). Это означает, что каждый акт сознания характеризуется направленностью на содержание. Гусор выдвигает методологический принцип феноменологии – принцип эвидентности (достоверности): мы принимаем за истинность то, что испытываем в опыте. Все люди исходят из естественной установки сознания. В этих установках мы живем в своих актах и не рефлектируем их.

Этапы редукции. 1. Эйдетическая (мы заключаем в скобки весь реальный мир; это воздержание Гусор обозначает эпохе’; осуществляя эпохе субъект исключает из поля зрения все мнения; выступает в роли наблюдателя; результат идентичен редукции – переход от естественной установки к трансцендентальной (доопытной) позиции). 2 – феноменология редукции (в скобки должны быть заключены все суждения и мысли о сознании; процедура эпохе распространяется на выводе наук; происходит очищение эго; осуществляется движение к чистому патоку сознания – объект анализа феноменолога.

Т.о. входят в поток, чтобы вычислить сущность сознания. Основной метод погружения в поток – метод непосредственного интуитивного усмотрения сущности. Т.о. мир феноменологии всегда представляется как корреляция знаний, т.е. он всегда дан в сознании, а сознание всегда интенционально (субъект и объект связаны

34. Постмодернизм.

Модерн – мышление нового времени 17 века. В узком смысле модернизм – художественно-литературное течение 19-20 века. Постмодернизм появился сначала в архитектуре (Дженкс). Эклиптический стиль – смещение. Затем этот термин стал употребляться для новации в искусстве, культуре. В начале 90-ых г. Лиотор определил термином постмодернизмом специфическую социокультурную и интеллектуальную ситуацию. Основной чертой является - плюрализм (многообразие) форм культуры, мировоззрения. Идея плюрализма для мышления является гораздо трудной, чем для однозначности. Плюрализм в реальности не может быть осмыслен в рамках классической философии (марксизм, структурализм). Постмодернистское мышление существует по другим правилам. Задача – концепция разума, которая бы не игнорировала бы различий в культуре. Философская основа постмодернизма является постструктурализм, который возник в результате критики структурализма. Структурализм – это направление этнологии, литературоведения 20-60-ых годов 20 века (К.Леви – Стросс). Суть структоролизма - поиск реальности устойчивых порядков, структур, обнаружение которых дает ключ к познанию явлений. В конце 60-ых годов Деррида, Фуко, Делез отходят от стуктуролизма; критике подвергается структура, т.е. эти философы пришли к мысли, что реальность не подвергается иерархическому упорядочению. Поэтому Гватари выдвигает термин «ризома» (грибница, в которой нет главного корня). Символом мышления является лабиринт (Эко). Для постструктуралистов характерна критика основных концептов классической философии: идентичность, субъект, бытие как присутствие. Идентичность – понятие классического мышления, где уже предполагается примат, тождество над различаем. На первый план в постмодернизме выдвигается различие (различие мыслится вне тождества). Мыслить различия – это значит не держать перед мысленным взором идеи целого. Событие – нечто знакомое, наполненное глубинным, потаенным смыслом. М.Фуко занимается исследованием дискурсов. Дискурс – способ структурирования реальности. Всякий дискурс заключает в себе насилие. Анализируя дискурсы Фуко приходит к выводу, что общество стремится к тоталитарной власти. П-р дискурса: осмотр врача, экзамен. Особенность классического мышления (философия): голос превосходит над письмом.

Ж.Дерида выдвигает проект деконструкции (логоцентризм – логос в структуре познания; фоноцентризм – вера в преоретет фонемы; логофоноцентризм является фаллоцентризмом – первенство мужского начала). Критика логофонофалоцентризма у Дереды связан с критикой концепции субъекта.

Понятие субъекта связано с понятием бытия как присутствия. Гватари показывает, что субъекта нет в области социальной действительности. Гвадари и Делес – шизоанализ: основан на представлении о творческом характере бессознательного, который является сферой Желания.