13. Философия эпохи Возрождения: основные принципы и проблемы.

Ф эпохи Возрождения (14-16 вв.) – это переходный период от средневековья к Новому времени, когда происходит возрождение античной культуры, эпоха становления товарно-денежных отношений и первоначального накопления капитала.

Ф в этот период характеризуется следующими принципами: поиск жизненных ориентиров, соответствие новым социальным условиям; обоснование идеи доверия к естественному человеческому разуму; заложение основ Ф, свободных от религиозно-мировоззренческих предпосылок; антропоцентризм (Ч - центр мира); гуманизм; пантеизм (растворение Бога в природе). Выделяют 3 переходных периода: раннее, высокое и среднее Возрождение. 3 основные проблемы: Ч, общество и природа.

Первые идеи о Ч как свободном существе появляются в произведениях художественной литературы (Данте, Петрарка, Бокаччо). Они переосмыслывают характер отношений между Ч и Богом. По Данте Бог и человек существуют в единстве. Ч является продуктом реализации возможностей собственного разума. Петрарка возвышает достоинства человеческой личности, показывает уникальность внутреннего мира Ч. Одно из ключевых мест в Ф Николая Кузанского занимает учение о Боге. Обожествляя Ч, Кузанский высказывает мысль о творческой сущности Ч, основу которого составляет его ум. Ч в познавательной деятельности, опираясь на чувства, рассудок и разум не способен к точному представлению о сущности мира, ибо божественные пути непостижимы. Анализ Ч как высшее земное существо, представляли философы эпохи Возрождения, рассматривая его как существо, наделенное любовью и свободой воли, позволяя Ч творить самого себя.

Другой важной проблемой Ф Возрождения является проблема развития общества. Можно выделить 2 основных подхода при решении этой проблемы.

1-й подход предложил Макиавелли. По его мнению, движущей силой развития общества является частная собственность, материальный интерес.

Противоположной точки зрения придерживаются социалисты-утописты: Мор, Компаннело. По их мнению, человеческая собственность ухудшает состояние общества, является источником зла и несправедливости, поэтому в целях осуществления принципа справедливости необходимо ликвидировать частную собственность, заменив ее общей.

Третья проблема – проблема природы. Представители натурфилософы: Коперник, Бруно, Галилей. Коперник осуществил переход от геоцентрической теории к гелиоцентрической. Бруно математически доказал, что планеты вращаются не по правильным круговым орбитам, а по вытянутым. Солнце не может быть центром Вселенной, а бесконечность не имеет центра.

Таким образом, Ф эпохи Возрождения по-новому решает проблемы Ч, общества и природы. Центральной фигурой ее является Ч, представляющий единство интеллекта и нравственности. Ф эпохи Возрождения – родоначальник автономной Ф, свободной от религиозно-мировоззренческих предпосылок.

14. Проблема метода познания в философии ф.Бэкона.

Ф. Бэкон – представитель Ф Нового времени. Представители этого времени обратили внимание на основное состояние Ч – интеллект (разум), благодаря которому были совершены открытия в области физики и математики. Предметом Ф у Бэкона является материальным мир, кот качественно разнороден и находится в постоянном движении и изменении. Он одним из первых обосновал идею о вечности материи и движения, об их несотворимости и неразрушимости. Поставил перед собой задачу разработки научного метода на основании математического понимания природы.

Человеческое познание должно заниматься изучением материального мира. Решая эту задачу, познание встречалось с рядом препятствий, которые он называл идолами и призывал их преодолевать. Выделяют 4 основные препятствия, мешающие человеческому познанию: 1) идолы рода – препятствия, ведущие к заблуждениям вследствие ограниченного человеческого ума и организации чувств; 2) идолы пещеры - ошибки, возникающие вследствие субъективных предпочтений, симпатий, антипатий ученых; 3) идолы рынка – обусловлены неправильным употреблением слов и понятий; 4) идолы театра – обусловлены усвоением взглядов, идей авторитетов, некритического отношения к ним.

Матерью всех наук, по мнению Бэкона, является естествознание. Рассматривая Бога как творца мира и Ч Бог должен быть объектом веры, без которой не может жить Ч, объектом знания должна быть природа. Знания должны быть независимы от веры. Для того, чтобы естествознание развивалось успешно, оно должно опираться на эффективный метод исследования, который должен носить универсальный характер – применяться во всех сферах науки. Поэтому Ф должна заняться разработкой такого метода познания. И таким методом познания должна быть индукция – метод научного познания, при котором познание движется от общего к частному, критически относится к дедукции. Считается, что понятийный аппарат науки имеет чувственную практическую основу и рожден на основе обобщенного чувственного опыта.

Анализируя деятельность ученых, Бэкон выделяет 3 основных типа, которые он уподобляет муравьям, паукам и пчелам.

К муравьям он относит тех, кто всю жизнь собирает отдельные факты (муравейник) и не в состоянии сделать обобщенное открытие. Пауки - тот тип ученых, который рождает понятия науки при помощи своего собственного познания (паутина). 3-й тип, к которому относит себя Бэкон, тип пчел, которые собирают материал из окружающего мира и делают из него обобщения.

В основе естествознания он видит рассудок. Бэкон различает 2 вида опытов: «плодоносные», цель - принесение непосредственной пользы Ч; «светоносные», цель - познание законов и свойств вещей.

Таким образом, Бэкон является родоначальником Ф Нового времени. Он не только обосновал материальность мира, но и попробовал характеризовать его познание через индукцию.