- •2. Философия как мз. Мз и наука.
- •4. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
- •7. Элейская школа. Философия Милетской школы и Гераклита.
- •9.Философия софистов и Сократа.
- •10. Философия Платона – философия объективного идеализма.
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм.
- •13. Философия эпохи Возрождения: основные принципы и проблемы.
- •14. Проблема метода познания в философии ф.Бэкона.
- •15. Рационализм и дуализм р.Декарта.
- •16. Объективный идеализм Гегеля.
- •18. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •19. Русская ф 19-20 веков (Соловьев, Бердяев, Федоров).
- •22. Понятие мировоззрения: уровни и типы.
- •23. Диалектика и метафизика.
- •24. Позитивизм. Основные этапы развития и проблемы.
- •25. Марксистская ф.
- •26. Проблемы души и тела, веры и разума в ф средневековья.
- •27. Античная ф: предпосылки возникновения.
- •28. Номинализм и реализм.
- •29. Философия морали.
- •30. Роль практики в процессе познания.
- •31. Философия религии (фр).
- •32. Нтр: сущность и социальные последствия.
- •34. Проблема познания ф.
- •35. Марксистское учение о материи и формах её существования.
- •39. Категории диалектики.
- •40. Проблема сознания в ф.
- •41. Научное познание (нп).
- •43. Закон взаимоперехода количества и качества.
- •44. Закон отрицания отрицания.
- •46. Нация и национальные отношения.
- •47. Социальная структура общества (ссо).
- •48. Закон взаимопроникновения противоположностей.
- •49. Цивилизация и культура.
- •50. Проблема познания и.Канта.
- •53. Экзистенциализм: проблема существования ч.
- •55. Взаимоотношения общества и природы (п) как философская проблема.
- •56. Глобальные проблемы современности и пути их разрешения.
12. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм.
Продолжается с 5 по 15 в. Это период времени, когда Ф становится теоцентрической (тео-бог), т.к. в это время господствует христианская религия. Общественное сознание в этот период было обращено на борьбу с язычеством и на становление христианства, которое было монотеистическим, т.к. в центре христианства был единый Бог. Главная цель христианства – показать совершенство духа и несовершенство материи, земного. Философы имели успех, только если разделяли церковные позиции. Основные черты средневековой Ф: теоцентризм (источником и причиной являлся Бог); креационизм (учение о сотворении мира Богом из ничего); теодицея (стремление оправдать Бога как творца за наличие зла в мире); эсхатология (учение о судьбах мира и Ч); провиденциализм (учение о реализации своих замыслов Богом); вера выше разума. В условиях диктаторской церкви Ф была объявлена служащей богослужению, которая должна была использовать свой рациональный аппарат для подтверждения догматического христианства.
Источником христианства сразу был признан ветхий завет. С другой стороны важнейшим источником развивающегося учения церкви стали труды «Отцов церкви». Ранний период назывался патристикой (2-8 вв). Основной проблемой патристики было соотношение веры и знаний, религии и Ф. Знание – это понятие чего-либо в силу обоснования и доказательства, а вера – понятие без доказательства. Религия опирается на веру, а Ф – на знания. Поэтому они не могли быть совместимы. Тертуллиан считал, что знания и вера не совместимы друг с другом. Вера непостижима разумом, её нельзя понять, осознать. Ее главное выражение: «Верую, ибо абсурдно». Наиболее влиятельным из отцов церкви был Августин. Он доказал, что Бог является высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Особое место занимает Ч, который обладает разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмысленна. Субъективно Ч действует свободно, но на самом деле все, что он делает, делает через него Бог. Мир земной – это мир зла и сатаны, в нём господь похоть. Мир Божественный – это мир добра и Бога. Вся история – борьба 2 миров.
Схоластика (9-15 вв). Главный вопрос: отношение знаний к вере, основной тезис – вера выше разума, основной философский вопрос – отношение общего к единому. Схоластика – учение вести длительные споры и логически выводить требуемые доказательства, основываясь на религиозных текстах. 2 течения: реализм (понятия существуют реально, порожденные вещи) и номинализм (понятия – названы, реальны лишь отдельные вещи).
Фома Аквинский – основой католицизма, философской системой был неотомизм. Ф утверждает, что вера нужна для Ч, т.к. человеческий ум ограничен, чтобы постичь мир, сотворенный Богом, и Бога. Христианская догма открыта только божественному уму и не может быть доказана силой ума Ч, поэтому остается принять их на веру. Для укрепления собственной веры Ч может и должен использовать все возможности и способы своего ума – науку и Ф. К добродетелям относятся: мудрость, мужество, умеренность и справедливость, и ещё 3 христианских: вера, надежда, любовь. Смысл жизни в счастье, а счастье в познании Бога.