8. Характерные черты раннего государства на Древнем Востоке.

Гос-во на Древнем Востоке было опутано сист. Родственно клановой связи, они играли осн. роль в соц.и админ. Структуре, потом клановость переросла в признак выборности. В результате появилось деление на верхи и низы. Верхи комплектовались из числа аристократов причастных к власти. В процессе приватизации закладываются новые ф-мы соц.-экономич. Отношений и товарно-денежное хоз-во. Ранние гос-ва были структурно простыми. Жители занимались сельхозом. Территория была небольшой, следовательно невозможность иррегационных сооружений большой протяжённости. Ранние государства отличались мунаментальными сооружениями – урбанизация, засчёт строительства храмов, тенденция к приватизации (от престижного потребления). Рост престижного потребления за счёт избыточного продукта, расширения земель, увеличения налогов. Излишки пускаются в товарных оборот, отсюда появляются торговые рынки и деньги.

9. Историческое соотношение восточной государственности и восточной деспотии.

На Возникала структура, сходная с пирамидой: наверху(вместо вождя) неограниченный монарх, деспот; ниже(вместо совета старейшин) – его ближайшие советники, визири; далее – чиновники более низкого ранга;… в основании пирамиды – сельхоз. Общины, постепенно терявшие родовой хар-тер.

Основное средство производства – земля, формально находящаяся в собственности общин, но фактически всё стало госсобственностью.

Экономическую основу восточной деспотии составляла гос. собственность на основе средства производства. В древневосточных гос-вах не было коассического рабства, зависимое население принадлежало не частным лицам – рабовладельцам, а гос-ву. Ещё одной важной чертой восточной деспотии является неограниченная власть главы гос-ва(фараона в Древнем Египте, ванна в Китае, Раджи в Др. Индии итд.)

Глава гос-ва одновременно выполнял функции религиозного лидера. Слияние религии и права, церкви и гос-ва способствовало укреплению власти. Власть древневосточного гос-ва опиралась на разветвленный бюракратический аппарат, состоявший потой из тысяч гос. должностей. Особая роль в гос. механизме принадлежала военному и финансовому ведомствам и органам, управляющим общественными работами.

10. Основные этапы развития государства на Древнем Востоке.

Основные этапы развития го-ва на Древнем Востоке: 1) Раннее гос-во или протогос-во – было опутано сист. Родо-племенных связей, они играли осн. роль в соц. И админ. Структуре, потом клановость переросла в признак выборности. Ранние гос-ва были структурно простыми.; 2) Гос-во Гегемония – при нём господствует первенствующее положение в руководстве одного гос-ва над др. или одного класса над др. Г.г. – сложноструктурное, возникает в результате объеденения племён под главенством одного из них.; 3) Империя – структурно сложное, возникает в результате военных захватов, осн. признак – большая территория.

11. Основные черты древних империй на Востоке.

Империи представляли собой суперсложные государства, которые возникали в границах одного, а чаще нескольких родственных в культурно-историческом отношении регионов. Они представляли собой насильственное объединение многих племен и народов с разным политико-правовым статусом. В империях, как правило, и возникал феномен восточной деспотии.

Деспотизм возникал там и тогда, где и когда появлялось всеобщее политико-правовое бесправие. Его синонимом выступает поголовное рабство. Деспотия представляла собой своеобразную реакцию на глубочайший кризис, в котором периодически оказывалось то или иное «перезрелое» восточное общество. Деспотия немыслима без многочисленного и разветвленного чиновничьего аппарата, без режима тотальной слежки. К второстепенным признакам тяготеет такой признак, как культ императора. Он проявляться в форме обожествления правителя. При этом сакрализуется вовсе не личность, а соответствующая должность. Именно обожествление должности правителя предопределяло неограниченный характер его власти, концентрацию всех её видов в его руках. Деспот толковал волю богов, принимал непосредственное участие в организации религиозного культа. Поэтому восточная деспотия представляла собой разновидность теократических монархий.

Например, египетский фараон считался сыном бога-солнца (Ра), воплощением бога неба и света (Гора). Его личность была священной, его имя запрещалось произносить, так как это могло нанести монарху вред.

В Индии и Китае сакрализация верховной власти основывалась не только на религиозных положениях, но и на базе учений философского характера. Так, например, в чжоуском Китае появилась концепция «Мандата Неба». В соответствии с ней верховным божеством провозглашалось Небо. Оно вручало права на управление страной «сыну Неба» - именно таким титулом стали величать правителя из династии Чжоу. Древнекитайское государство уподоблялось большой семье, в которой государь должен был выполнять функции родителей, а его подданные обязаны были проявлять сыновнюю почтительность.

Важнейшей социальной опорой деспотии являлось общинное крестьянство, которое нуждалось в правителе с неограниченными полномочиями для обеспечения своих религиозных и интегративных потребностей. Организация производства – это функция самого производства. Поэтому не стоит приписывать сельским общинам древности потребностей хозяйственно-организаторского характера, реализацию которых они якобы постоянно делегировали «верхам». Строительство гигантских оросительных систем, оборонительных сооружений, культовых комплексов, конечно же имело место, но оно, как правило происходило по инициативе самих «верхов», нежели крестьянских общин.