- •Экзаменационные вопросы по курсу «Общая социология».
- •24. Понятие общества в социологии.
- •33. Семья как важнейший социальный институт.
- •59. Социологические исследования как направление социологического знания. Классификация социологических исследований.
- •60. Программа социологического исследования. Методика, техника и процедура социологического исследования. Ответы на экзаменационные вопросы по курсу «Общая социология».
- •1. Социология как наука. Объект и предмет социологии
- •2. Структура социологии
- •3. Роль социологии в современном обществе. Функции социологии
- •4. Основные этапы развития социологии.
- •5. Место социологии в системе наук
- •6. Социология о.Конта.
- •7. Социологические воззрения г.Спенсера.
- •8. Социологическая теория марксизма
- •9. Социологические воззрения э. Дюркгейма
- •10. Понимающая социология м. Вебера
- •11. Русская социологическая мысль
- •12. Социологические воззрения п.Сорокина. Концепция социокультурной динамики.
- •13. Структурно-функциональный анализ т.Парсонса.
- •14. Зарубежная социология во второй половине XX в. Макросоциологические теории.
- •15. . Зарубежная социология во второй половине XX в. Микросоциологические теории
- •16. Культура как объект социального познания
- •17. Типы и взаимодействие культур. Субкультура, контркулътура, этноцентризм и культурный релятивизм.
- •18. Взаимодействие культуры и экономики. Социальные функции культуры
- •19. Социально-территориальные общности.
- •20. Социологическое понятие личности. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •21. Теории развития личности
- •22. Социализация личности. Механизмы и агенты социализации.
- •23. Социальный статус и социальные роли.
- •25. Исторические типы обществ и их характеристика
- •26. Глобализация в современном мире.
- •27. Место России в мировом сообществе.
- •29. Социальное действие как первичный элемент социальной жизни
- •30. Понятие и типы социальных институтов. Функции социальных институтов в обществе
- •31. Условия возникновения и существования социальных институтов
- •32. Основные институты социальной системы
- •33. Семья как важнейший социальный институт
- •34. Общественное мнение как социальный институт.
- •35. Организация как социальное явление.
- •36. Понятие и типология формальных организаций. Бюрократия и ее характерные черты.
- •37. Понятие социальной общности и ее разновидности. Характерные черты массовых общностей
- •38. Этнические общности. Основные черты и этапы формирования русской нации
- •39. Социальная структура общества
- •40. Неравенство и социальная стратификации. Типы стратификации
- •41. Основные теории социальной стратификации
- •42. Особенности стратификации современного российского общества
- •43. Понятие и виды социальной мобильности
- •44. Механизмы и каналы социальной мобильности
- •45. Исторические и общемировые тенденции социальной мобильности
- •46. Понятие маргинальности
- •47. Девиация как тип социального поведения
- •48. Основные формы девиантного поведения
- •49. Социологические объяснения девиантного поведения
- •50. Сущность и формы социального контроля
- •51. Понятия «социального изменения», «социального развития», «социального прогресса», «модернизации».
- •52. Концепция эволюционного и революционного развития общества
- •53. Теория культурно-исторических типов
- •54. Понятие конфликта. Функции и классификация социальных конфликтов.
- •55. Пути и способы регулирования социальных конфликтов
- •56. Социальные движения. Причины возникновения и типы социальных движений
- •57. Условия распространения социальных движений.
- •58. Личность и социальные движения
- •59. Социологические исследования как направление социологического знания. Классификация социологических исследований.
- •60. Программа социологического исследования. Методика, техника и процедура социологического исследования.
10. Понимающая социология м. Вебера
Макс Вебер (1864-1920)- выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель <понимающей> социологии и теории социального действия. Свои научные взгляды Вебер изложил в работах <Протестантская этика и дух капитализма>, <Основные социологические понятия>, <О некоторых категориях понимающей социологии>, <Хозяйственная этика мировых религий> и др.
Свою социологию Вебер называл <понимающей>, поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, <понять> <причинно объяснить> их социальные действия. Именно социальное действие индивида Вебер выводил в качестве предмета социологии. Только на основе анализа социальных действий индивидов, подчеркивал он, могут быть глубоко осмыслены такие сложные понятия, как <общество>, <государство>, <народ> и др
Разрабатывая теорию социального действия, Вебер использовал введенное им понятие <идеальный тип>, ставшее центральным в его методологии. <Идеальный тип> - это мыслительная логическая конструкция, с помощью которой исследователь дол жен изучать явления (через определение степени отклонена этих явлений от данного <идеального типа>).
Вебер выделил четыре <идеальных типа> социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционое и аффективное:
целерациональное действие - действие, предполагающее ясное осознание цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами ее достижения. Целерационально действует тот индивид, отмечал Вебер, чье поведение ориентировано на цель, средства и учитывает возможные побочные результаты. качестве типичного примера такого действия может служит экономическое поведение предпринимателя.
ценностно-рациональное действие - действие, ориентированное на определенные ценности (нравственные, религиозные, эстетические и др.), принятые индивидом. Как отмечал Вебер, ценностно-рационально действует тот индивид, кто, в считаясь с возможными последствиями, поступает в соответствии со своими убеждениями и выполняет то, что требует от него долг, достоинство, религиозные предписания и т.д.
традиционное действие- действие, формируемое на основе подражания тем или иным социальным образцам поведения, закрепленным в культурной традиции и не подлежащим критической оценке. Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Значимость этого типа действия определяется тем, что к нему относится большая часть повседневного поведения людей, в котором важную роль играют привычки.
аффективное действие - действие, которое обусловлено эмоциональным состоянием индивида. Главное в таком действии - стремление к немедленному удовлетворению страсти, жажды мести, влечения и т.д. Такое действие находится <на границе> осмысленного человеческого поведения.
Вебер считал, что по степени распространения того или иного типа социального действия можно судить о характере и уровне развития всего общества. Так, он отмечал, что в архаичных, примитивных обществах преобладают аффективные и традиционные действия, а в индустриальных, высокоорганизованных обществах - ценностно-рациональные и особенно целерациональные действия.
Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни. В его трактовке - это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно - античной науки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом и техникой; рационального римского права, получившего на европейской почве свое дальнейшее развитие; рационального способа ведения хозяйства, возникшего благодаря отделению рабочей силы от средств производства.
Наиболее последовательное воплощение принцип рациональности, по Веберу, находит в правовом государстве, функционирование которого основывается на рациональном взаимодействии граждан и строгом соблюдении законности.
Изучение рациональности как ведущей тенденции западно-европейского капитализма стало главной темой веберовской работы <Протестантская этика и дух капитализма>. В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Европе имело не только социально-экономические, но и духовные предпосылки. Особенно важную роль сыграла протестантская религиозная этика, основные принципы которой (трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость и т.д.) во многом способствовали раз-витию предпринимательства и <духа капитализма>.
Значителен вклад Вебера в разработку проблем политической социологии, в частности, типизации политического господства. Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделил три типа легитимного (признанного) господства: легальное, традиционное и харизматическое. Первый тип, которому соответствует целерациональное действие, предполагает подчинение закону, а не личности; второй тип, основанный на традиционном действии, обусловлен обычаями, традициями, <привычкой к определенному поведению>; третий тип базируется на вере в необыкновенный дар (харизма- от греческой <божественный дар>) носителя власти и связан с аффективными действиями.
Заслуживает также внимания идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять деятельность бюрократического государственного аппарата в интересах народных масс.
Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привел исследователя к выводу, что существует определенная взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.
Вебер внес крупный вклад в разработку практически вех отраслей социологического знания. Его идеи, методологические принципы, связанные с <пониманием> социального действия, построением <идеальных типов>, сравнительной характеристикой разных систем, оказали большое воздействие на развитие теоретической мысли и стимулировали появление новых направлений в мировой социологии XX в.