7. Философские учения Платона и Аристотеля.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.)

387 г. до н.э. - основал в роще «Героя Академа» свою школу, получившую название «Академия», там изучались: - математика; - астрономия; - музыка; - диалектика

Он – создатель «теории идей», т.е. материальный мир – лишь тень мира идей, он вторичен, производен. В своем сочинении «Тимей» он рисует сотворение и устр-во космоса, вводит понятие ДЕМИУРГА, т.е. творца. Демиург создал мир из идей и бесформенной материи, кот. Платон наз. небытием. Идеи образуют сверхъестественный мир и представл. собой прообразы будущих вещей. Идеи-своеобразные модели мат. вещей. По Платону сущ. 2 мира: -мир идей; -мир воспринимаемых чувственно вещей, т.е. 2 вида бытия: -единое и неизменное (бытие идей); -многообразное и изменчивое (бытие вещей). Реальность мира идей подобна реальности моральных норм и мат. отношений, кот. нельзя потрогать руками, но кот. более неизменны, чем самые прочные вещи. Мат. мир является лишь тенью мира идей- он вторичен. Идея– истинное сверхчувственное бытие, постигаемое одним только разумом. «Вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, напротив, можно мыслить, но не видеть». Идеи образ. Систему подобную пирамиде. На вершине находится идея благ, кот. есть само добро, красота и совершенство. Счастья состоит в обладании блага. Мир идей-мужское активное начало, мир материй-жен. Пассивное начало, чувственный мир-детище обоих. В основе теории познания лежит теория воспоминания, т.е. анамнезиса. «Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась в то время, когда ещё не соединилась с телом, свободно существовала в мире идей. Эти воспоминания тем интенсивнее, чем > душе удаётся отстраниться от телесности. Тело – темница для души. Обучение – пробуждение души. Знания не вкладываются в голову ученика, а пробуждаются в душе.

«Душа бестелесна и бессмертна, тело подчинено ей. Т.к. тело смертно, а душа вечна, то человек должен стремиться к нравственному совершенствованию души, к вечному.

Основ. части души:- разум; - воля и благородные желания; - влечения и чувственность;

В зависимости от того, какая из частей души преобладает, чел. ориентируется либо на возвышенное и благородное, либо на низкое и дурное.

В его сочинении «Государство» говорится о причинах возникновения государства и о наилучшем возможном государстве. Побудительная причина возникновения государства – многообразие материальных нужд, потребностей человека и невозможность их удовлетворения в одиночку.

По Платону: душа и государство имеют аналогичное строение.

Государство включает в себя 3 основных сословия: правители (мудрецы); - воины (стражи); - ремесленники и земледельцы, кот. соответствуют 3 частям души: -разумной; -аффективной; - вожделеющий.

Каждому сословию присуща своя добродетель: мудрость – правителю; мужество – воинам; сдержанность – ремесленникам; справедливость – всем (есть выполнение каждым соответствующей ему в государстве функции).

Сословия располагаются в определ. последовательности по степени близости к совершенству: -ремеслинники знают только вещи; - воины, сознающие дух; -мудрецы-правители, постигшие идею.

Все существующие типы гос-ва Платон относил к отрицательным и выд. 4 типа государства: - Тимократия – власть честолюбцев; - Олигархия (власть немногих богатых над большинством бедных); - Демократия – власть народа, всеобщая озабоченность властью; - Тирания- власть одного, основанная на деспотизме и тирании.

Ученик Платона Аристотель (384 - 322 гг. до н э) Стагирит

В 334г. до н.э. создал свою философскую школу Ликей (ученики занимались философией гуляя по рощам, паркам, т.е. сочетая духовное и физическое; перипатическая школа – от «перипатей» - прогуливаться).

Написал более 150 трудов.

Вся фил-я (знание всего общего, причин всех явлений) делится на 3 части: 1)теоретическая, исследующая сущность бытия (метафизика, мат-ка, физика); 2) практическая, исслед. деятельность чела (этика, экономика,политика); 3)поэтическая, исслед. творчество (поэтика, риторика)

Логика –универсальный способ рассуждения. Подвергает идеи Платона критическому анализу и создает собственное философское учение. Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. Идеи находятся в самих вещах. Каждая вещь есть единство материи и формы.Основа бытия – первоматерия (она есть потенциальная предпосылка существования).

4 причины вещей: материальная (связано с первоматерией); формальная; инструментальная (источник движения, форма форм); конечная или целевая (объясняет цель и смысл движ-я). Энтелехия – реализация цели.

Движение: 1)реализация, осуществление сущего 2)связано с изменениями качества, кол-ва, сущности и места. 6 видов движения: -возникновение –гибель -увеличение –уменьшение –перемена – изменение места.

Время – есть число движений, в отношении к предыдущему и последующему оно неизменно.

Душа – господствующий принцип, тело подчиненный, ибо душа – это первая энтилекия.

3 уровня души: вегетативное (растительная душа); чувственная душа (преобладает в душах животных); разумная (у чел-а) //// «Познание начинается с удивления»

Чел - общественно-политическое существо.

Эвдемония – учение, согласно кот. цель жизни счастье. 4 вар-та решения проблемы счастья: 1)счастье-это удовольствие и наслаждение. Такая жизнь-это рабская жизнь животного. 2)счастье- почести, слава, успех. Это нечто внешнее, зависящее от тех, кто нас оценивает 3)счастье-накопление богатства – самое абсурдное из всех целей 4)счастье в самосовершенствовании, в развитии сущностных способностей чела.

Он развивал теорию «золотой середины»-точной меры поведения. Добродетель – это середина между избытком и недостатком.