- •1. Предмет. Структура и специфика философии.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Основные черты мировоззрения XX века.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.
- •7. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в Средневековой философии.
- •5 Доказательств существования бога:
- •9. Гуманизм и проблема человеческого индивида в философии Возрождения.
- •10. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Проблема метода в учении ф. Бэкона.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода философии р.Декарта.
- •12. Философия э. Канта: до-критический и критический периоды.
- •1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
- •2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
- •3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
- •13. Философская с-ма Гегеля. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф-фия XIX-XX. Ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Философия марксизма
- •16.Становление неклассической ф-ии (Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр).
- •17. Герменевтика, как искусство интерпретации текстов и ее роль в современной культуре.
- •18. Экзистенциализм и его влияние на культуру XX века.
- •19.Проблема бытия в философии. Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •20. Онтология, как философское учение о бытии.
- •22.Пространтво - временная структура бытия. Специфика социального производства, времени и движения.
- •23. Диалектика,как философская теория развития. Основные принципы, з-ны и категории диалектики
- •24. Природа, как объект философского и естественнонаучного анализа
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии
- •27. Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание
- •28. Проблема антропосоциогенез. Социокультурная природа сознания.
- •29 Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь
- •31.Человек как предмет философ.Анализа
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф-фии и науке.
- •36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •39.Общество, как предмет социальной философии.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Методы и формы научного познания
- •40. Социальная структура общества.
- •41.Общество, как развивающаяся система.
- •42.Социальная диалектика, ее направления и критерии. Понятие общественного прогресса.
- •43. Личность и общество. Роль личности в истории.
- •44.Материальное производство и его роль в жизни общества.
- •45.Белорусская философия
- •47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства
- •48.Гражданское общество.
- •49. Культура и цивилизация.
- •50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51.Цивилизация. Социальные проблемы нтр.
- •53. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •54. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •Войны и мира- самая важная
5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
Античная философия – это совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца VII века до н.э. вплоть до VI века н.э. В развитии античной философии выделяют 4 основных этапа: 1. досократовская философия VII-V вв. до н.э.; 2. классический этап V-IVвв. до н.э. (Сократ, Платон, Аристотель); 3. эллинистический IV-IIвв. до н.э. (время установления господства Македонии, упадка городов); 4. римская философия I в. до н.э.-V,VIвв. н.э.
Др. Греческая философия возникла на восточной окраине греч. мира в ионийских городах зап. побережья Малой Азии. Первые материалистические учения на грани VII-VI вв. до н.э. возникли в Милете – крупнейшем из всех малоазийских городов (Фалес -> Анаксимандр -> Анаксимен).
Фалес – мыслитель, изобретатель; предсказал затмение солнца, отвёл течение реки в новое русло, создал учение о Солнце. «Первоначалом всего явл. вода, земля пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на воде. Данное первоначало не мертво, не лишено одушевлённости. Во вселенной всё одушевлено»- учение гилозоизм (гило – материя, Зоя – земля, учение, согласно кот. вся материя явл. одушевленной). «Древнее всего сущего Бог, ибо он не рождён; прекраснее всего мир, ибо он создан богом. Больше всего пространства, ибо оно объемлет всё; быстрее всего ум ибо он обегает всё, сильнее всего неизбежность, ибо ано властвует над всем, А мудрее всего время, ибо оно раскрывает всё. Труднее всего познать себя. Легче всего советовать другому. Лучшая жизнь – когда мы не делаем того, что осуждаем в других». «Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей». Фалес установил, что год=365 дням. Ученик Фалеса Анаксимандр считал основой всего алейрон (некое беспредельное, безграничное начало). В его фил. содержались эволюционные идеи происхождения всего живого и чела. «Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Вначале человек родился от животных др. вида; вся материя живая». Утверждал, что земля шарообразная, луна светит не своим светом, а заимствует его у солнца. Изобрёл первые солнечные часы, соорудил первый небесный глобус. Анаксимен считал первоначалом воздух. Все возникает в рез-те сгущения и разрежения воздуха, т.е. в основе всех изменений в мире 2 взаимно противоположных события: сгущение и разряжение.
В 6 в. до н.э. в Эфесе возникла крупная философская школа, связанная с именим Гераклита (540-480гг. до н.э.). Основной труд – «О природе». Первооснова всего – огонь.
/ первооснова мира (архэ)
огонь – основной элемент;
\ методологический принцип
«Этот космос не создал ни бог, ни человек, но он был, есть и остаётся вечным огнём, мерами потухающий, мерами возгорающийся». «Противоположности соединяются и образуют гармонию» - тождество противоположностей. Гераклид выдвигал учения о подвижности бытия, при кот. исключалась всякая определенность чел. существования. Он говорил :”Все течет, все меняется”. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Одно и то же является живым и мёртвым, бодрствующим и спящим, молодым и старым ибо это, изменившись, становится другим, а другое, изменившись, становится этим», «Многознание уму не научает». Многознание в отличие от подлинной мудрости не способствует действительному сознанию принципов мира, а скорее их скрывает. Единственная мудрость – это знание мысли, которая всем правит, знание логоса. Власть должна принадлежать меньшинству лучших, ибо наилучшее одно предпочитает всему: слава всему тленному (материальному), толпа же набивает свое брюхо, подобно скоту.»
Ксенофан. Первоосновой всего явл. Земля. «Люди измыслили богов по своему подобию и каждый народ наделил богов своими чертами, поистине сущ-т один Бог, не схожий с людьми не по виду, не по мысли, он весь зрение, мышление и слух. Он всем правит силой ума».
В конце 6в. до н.э. в г. Элея возникла школа, кот. основал Парменид. Осн. сочинение «О природе». Он различал знание по умению и знание по истине. Осн. проблема его фил-ии- это философия бытия. «Множественность сущ-т только для чувств, для мысли мир един». Осн. св-ва бытия: -единство; -неподвижность; -неизменчивость. «Одно и тоже есть мысль и то, о чем она мыслит»