6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.

Если эллейцы сомневались в истинности показания чувств, то софисты вообще отказались от действительности, как критерия истинности. Они были готовы объяснять истинным любое утверждение, кот. удавалось объяснить. Протогор «Тот, кто лжет, говорит то, чего нет, но мы не можем сказать, чего нет, следовательно, никто не лжет». «То, чего ты не терял, ты имеешь. Ты не терял рогов, следовательно ты рогатый». Горгий. Осн. соч «О природе или о не существующем», где он сформул. 3 положения: -ничего не сущ-т; -если что-либо и сущ-т, то оно не позноваемо; - если оно и познаваемо, то все же передать и объяснить это знание др. нельзя.

Софисты док-ли, что чел.- есть единственное бытие, что все остальное в мире относительно.

Сократ (469-399гг. до н.э.). В центре его философии- значение чела, его умственного и нравственного облика. Основная проблема - человека или субъекта. В отличие от предшествующих философов, которые искали ответы на вопросы, касающиеся человечества в его отношении к природе, С. подчёркивал значение совести или даймониона, который являлся гарантией постижения подлинной истины. Совесть умнее – божественное происхождение. Именно посредством совести боги выделяют человека и сообщают смысл всему мировоззрению. Целью всего в мире является человек. «Познай себя, т.е. познай, кто ты есть, и будь им». Философия – это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Т.к. жизнь – это искусство, то для совершенства искусства необходимо знание искусства. встает вопрос о сущности знания. Знание есть усмотрение общего для целого ряда вещей. Это понятие о предмете, и достигается оно посредством определения. Для определения понятия С. пользовался методом диалектики (искусством спора, диалога). Его метод включает след. этапы:

1. постановка вопроса,

2. ответы собеседника,

3. критика предложенного определения;

4. уточнение первоначально поставленного вопроса.

Сам же он называл это маевтикой (повивальное искусство).Цель его метода является помощь людям, чтобы они нашли самих себя, т.е. обрели новое знание, как основу новой нравственности. Основное внимание С. уделял познанию сути добродетели: «Познание добродетели есть уже предпосылка нравственной жизни и достижение добродетели». Истинная нравственность – это знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает достижению блаженства и жизненного счастья. Основы добродетели:

- сдержанность (умение сдерживать, укрощать страсти),

- мужество (преодолевать страсти),

- справедливость (соблюдение божественных и человеческих законов),

Эти добродетели человек приобретает путём познания и самопознания. Его лозунг :«Познай себя, познай кто ты есть и будь им». «Я знаю лишь то, что я ничего не знаю»; «Самое позорное невежество – воображать, будто знаешь то, чего не знаешь»; «Знать – значит обладать памятью, а не умом»; Сократ – овод философии (не давал людям желанного покоя, не успокаивал их разум). Сам он ест, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. «Ничего сверх меры»; «Если меня лягнул осёл, разве я стану подавать на него в суд». Критика демократии: кормчего на корабле, плотника и флейтиста нельзя выбирать по жребию, но по способностям и знаниям.

Проходя по рынку он говорил: «Сколько же есть вещей, без кот. можно жить»; «Чем меньше челу нужно, тем ближе он к Богу; Займи у себя, сократив расходы».