8Источники сов росс права

Источниками права в России явл. законы и подзаконные акты, м/ународные договоры и соглашения Росс-кой Федерации, внутригос.нные нормативные договоры, акты органов конст-ного контроля и признаваемые российским правом обычаи.

Законы

В системе федеральных нормат. актов России Конст.Росс-кой Фед. имеет высшую силу, далее по юридич. силе следуют федеральные конституционные законы и федеральные законы, законами также явл. Законы РФ о поправках к Конст. РФ.

Конституция

ФКЗ, ФЗ

Федеральные законы делятся на кодификационные законы (кодексы) и обычные (некодификационные) законы. Кодекс-это закон интегративного хар-ра, к-рый содержит внутренне согласованный комплекс общих принципов и конкретных норм, необходимых для целостной и единообразной правовой регуляции всех основных отн. в опред. области общ-венной жизни. Как правило, кодексы носят отраслевой хар-р и включают в себя сов-ность принципов и норм одной отрасли права(например, Гражд. кодекс)

Основную массу фед-ных законов состав. обычные (некодификационные) законы, регулирующие отдельные, наиболее важные общ-венные отн. (или опред. взаимосвязанную сов-ность таких отн.). К таким законам относятся, например, Закон РФ «Об общ-венных объединениях» (от 14 апреля 1995 г.), Закон РФ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Росс-кой Федерации» (от 5 сентября 1997 г.) и др.

Законы субъектов РФ, Подзаконные акты, М/ународные договоры и соглашения РФ

----- что свидетельствует о сложной правовой эволюции данной прав. семьи. Однако исходные признаки орг-ции, например, Англия, сохраняет с 13 в. до сих пор. 3) традиц-ная (африканская) Правовые системы, основанные на традиционном и религиозном регулировании, где право не рассм. как рез-тат рациональной деят-ти чел.а а тем более гос-ва, обладают значительным своеобразием. Различают т.н. традиционные правовые (построенные на обычном праве) и религиозные правовые (мусульманское, индусское право) системы. К странам традиционного права относят Японию, гос-ва тропической Африки и нек. др. В основе обычного права лежат нормы традиций, обычаев, к-рые в течении достаточно долгого времени оставались неизменными и в связи с тем, что стали составляющим элементом правосознания были должным образом закреплены на законодательном уровне. В основе мусульманской правовой системы лежит какая-либо система вероучения. Так, источниками мусульманского права явл. Коран, Сунна и иджма. Коран – священная книга всех мусульман, состоящая из высказываний пророка Магомета, произнесенных им в Мекке и Медине. Наряду с общими духовными положениями там есть и установления вполне нормативно-юридического хар-ра. Сунна – мусульманское священное предание, рассказывающее о жизни пророка, представляет собой сборник норм – традиций, связанных с поведением и высказываниями пророка, к-рые должны служить образцами для мусульман. Иджма – третий источник мусульманского права-комментарии ислама, составленные его толкователями: докторами мусульманской религии. Эти комментарии восполняют пробелы в религиоз. нормах. Окончательное толкование ислама дается в иджме, поэтому Коран и сунна непосредственного юр. значения не имеют. Практики ссылаются на сборники норм, содержащихся в иджме. Мусульманское право сформировалось в глубоком средневековье и с тех пор проделало существенную эволюцию с т. зр. развития своих источников. Хар-рные черты этого права: архаичность, казуистичность, отсутствие писаных систематизированных норм во многом сглажены принятием в новейшее время законов, кодексов – продуктов деят-ти гос-ва. Другой широко распр. сист. религиозного права является индусское право. Оно охватывает практически всех выходцев из Индии и так же как мусульманское право тесно связано с религией – индуизмом. В содерж. этой системы входят обряды, верования, идеологич. ценности: мораль, философия, к-рые нормат. закрепляют опред. образ жизни и общ-венное устройство. Индуизм сформировался в глубокой древности – почти 2 тыс. лет назад, однако сохранил свое регулирующее значение до настоящего времени. В этом качестве индуизм выступает элементом гос.-правовых отн. совр., в частности индийского общ-ва. Особенную роль индусское право играет в сферах, где влияние религии до сих пор ощутимо – семейных, наследственных отн.х, кастовом статусе чел.а и. д. Главной тенденцией развития как обычного (традиционного), так и религиозного (мусульманского и др.) права является усиление роли закона как источника права. Однако эта тенденция реализ. на фоне неснижающегося значения традиционных и особенно религиоз. норм и даже в известной мере – их возрождения в качестве ведущей нормативной системы общ-ва, что весьма хар-рно для исламских гос-в.