7Причины возник. Права

Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим Г

Осн. причины происхождения права: Соц. нормы - правила повед., регулир. отн. м/у людьми. Первоначально они восприним. нас-ем как дарованные свыше, и за ними закрепились такие понятия как "право", "правда", в этом понимании право возник. куда раньше Г. С развитием нерав-ства в общ-ве мононормы, традиции, обычаи уже не могли урегулир. всё возрастающ. общ-венные конфликты. Тогда Г начинает гаран-вать их, т.о., формир. правовой обычай. Но со временем, и он перестаёт успевать за изменениями в общ-ве, тогда Г формир. новые формы: законы, юрид. прецеденты, нормат. дог-ры. Некотор. учёные не останав-ются на перечисленном, и предлагают сформулир. чёткие причины происхожд. права: 1 Необх-сть установления единого порядка. 2 Необх-сть его поддержания. 3 Оформл. товарно-денеж. отн. 4 Смягчение п/воречий м/у различ.слоями общ-ва.

Право знаменует собой кач-нно новый способ соц. регулир. общ-венных отн. и с появлением гос.сти является необходимым условием сущ. самого общ-ва. Говоря об особенн. обр-ния права, необх. помнить, что процесс возник. Г и П протекал во многом парал-но, при взаимном их влиянии друг на друга. Так, на Востоке, где очень велика роль традиций, П возник. и развивается под воздейс. религии и нравс-сти, а основным его источником становятся религиозные положения (поучения) – Законы Ману в Индии, Коран в мусульм стр. и т.д. В европ-их стр. наряду с обычным П развив. обширное, отличающееся более высокой, чем на Востоке, степенью формализации и опред-сти законод-ство и прецендентное П.

Право как соц. оправданная свобода опред. повед. первоначально возникает и сущ-ет в виде естест-го права, к-рое выр. в обычаях (мононормах) первобытн. общ-ва. В первобытн. общ-ве люди живут в природных естест-х усл. к-рые объясняют оправдывают обосновывают опред. повед. людей их поступки. По этому первобытн. обычаи по своей сути выражают естест-ное право к-рое склад., сущ-ет в практической жизни людей как обоснованное оправданная свобода опред. поведения. Т.е. естест-ное право это сумма требований рожденных непосред-но самой натуральной жизнью общ-ва, естеством челов-го бытия, объективными усл. жизнедеят-ти людей, естественным ходом вещей т.е. естест-ное право не приносится не откуда из вне. С возник.м Г и переходом челов-тва к цив-ции происходит расщепление мононорм первобытн. общ-ва и на их основе возник. различ. соц. нормы: нормы морали, обычаи, религиоз. нормы, корпоративные нормы, а также нормы позитивного права. В следствии расщепления первобытн. мононорм естест-ное право получает своё воплощение и внешнее выражение в этих соц-ых нормах в том числе и в нормы позитивного права. Т.е. различ. соц-ые нормы в том числе и нормы позитивного права явл. формами внешнего выражения права (естест-ного). Одной из основных, даже самой основной формой выражения права является позитивное право это право уже в юр-ом смысле. Нередко под позитивным правом понимают нормы правила повед. к-рые устанавливаются или санкционируются Г. Однако необх. иметь ввиду, что эти установленные или санкционир-ые Г нормы должны в принципе выражать соц. оправданную свободу поведения людей их опред. возможности т.е. требования естест-ного права. По этому позитивное право это не только нормы установленные или санкционированные Г, но и закрепленные в этих нормах требования выражающие соц-но оправданную свободу поведения людей. Т.е. позитивное право только тогда можно считать правом когда установленные или санкционированные нормы будут выражать естественное право, а именно выражающие соц-но оправданную свободу поведения людей. Не всякое правило, норма установленная Г является правом. Учитывая это позитивное право это установленные или санкционированные Г нормы к-рые должны выражать выражающие соц-но оправданную свободу поведения людей.