4.Экономические идеи в древних государствах азии

По мифологии в Древнем Китае уже 4-5 тыс. лет назад реализовывались идеи специализации племен на отдельных видах занятий: земледелие, разведение животных, строительство лодок и вязание сетей, сбор целебных трав и производство лекарств, ткачество. Для координации деятельности людей избирался из среды народа царь. Одними из важнейших задач царя были организация углубления дна рек с целью недопущения разлива рек, организация производства шелковичных коконов и производства шёлковых тканей. Уже 3 тыс. лет назад в Китае получили применение металлические орудия труда, широко развивались ремёсла, торговля. В этой связи формируются различные сословия. Сложившаяся система социально- экономических отношений получила название Азиатского способа производства, когда основная часть населения проживала в сельских общинах и каждый человек был защищен общиной.

В 5 веке до новой эры идеологическую основу китайского общества формирует конфуцианство по имени философа Конфуция (552-479г.г. до н.э.) Это учение утверждает идею царя –добродетеля. Царь сын неба и обязан защищать интересы низшего служилого класса. Народ обязан почитать власть, «трепетать» перед властью. Само общество по мнению Конфуция состоит из простолюдинов и аристократов. Между ними должно сохранятся равновесие. При этом простолюдины живут общинами, имея общинную собственность на землю, а аристократы имеют право на частную собственность, принимают участие в управлении государством, постижении законов жизни. Конфуцианство утверждает идею почитания старшего. Одним из условий повышения благосостояния народа является сокращение расходов на армию. Вероятно, эта идея послужила причиной строительства Великой китайской оборонительной стены. Однако конфуцианство утверждает, что главным источником богатства является труд, при этом необходимо «больше работать- меньше потреблять». По мнению Конфуция «бедное государство-государство дураков». Учение Конфуция стало многовековым духовным богатством, определяющим до настоящего времени жизнь большого народа. Оно насаждалось верхами как средство борьбы со смутой, способ укрепления власти царя.

Однако протестные идеи утвердившемуся деспотизму отражались в учении Лаоцзы (6-5 в.в. до н.э.), которое получило название Даосизм. Даосизм осуждал деспотизм, считал моральные заповеди оковами человека, призывал народ жить в простоте, естественности, без принуждения. Мир есть единство противоположностей, где « нет худа без добра».

В этот период времени в Китае получают распространение идеи религиозного учения под названием Буддизм. Буддизм выступал против кастового устройства общества, за равенство всех людей. Причина страданий людей состоит в неосуществлённых желаниях. Больше желаний – больше страданий. Поэтому правилом жизни человека должен быть аскетизм, сотрудничество с природой. Отсюда Буддизм осуждает распашку и орошение земель, всякое насилие над природой и всякую активную хозяйственную деятельность, заменяя его больше созерцанием, а богатство нищенством. Такие постулаты религиозного учения оказывали негативное влияние на развитие в последующие века науки и техники в государствах Азии.

Особенности экономических идей Древнего Китая(4- 3 в.в. до н.э.) мы видим в коллективном труде советников императора под названием «Гуаньцзы». Советники считали главным условием роста экономики государства развитие сельского хозяйства, ремесла и торговли. При этом отмечалось, что изменения в общественной жизни определялись появлением «неурожайных лет», которые всегда потрясают экономическую и социальную жизнь общества. Советники считали, что труд является источником всех благ, но чем больше знати, тем меньше работающих. Торговля должна осуществляться на принципах эквивалентного обмена продукции земледелия и ремесла. Золото является мерилом измерения ресурсов государства и оно является средством обращения. Государство обязано оказывать населению кредитную помощь под низкий процент. Советники исследовали налоговую систему и пришли к необходимости замены прямых налогов (в нынешнем понимании – акцизы) на железо и соль косвенными налогами. Это позволит не сдерживать рост выплавки железа и добычи соли. Советники считали необходимым, чтобы государство регулировало цены на хлеб путём создания государственных фондов.

Своеобразное содержание экономических идей складывалось в Древней Индии. Родовые общины перерастают в территориальные, управление которыми осуществляют родоплеменные и семейные советы, которые сохранялись до 18 века. Возникновение первых рабовладельческих государств в период более 3 тыс. лет назад усилило социальную дифференциацию общества, что послужило основой выделения каст и кастового устройства общества, нашедшее закрепление в религиозном учении Индуизм. Кастовое устройство общества отражало идею общественного разделения труда, отражавшего объективные исторические условия. В это время в качестве протестной религии Индуизму формировался Буддизм. Важным философским положением Индуизма, считают исследователи, являлось признание трёх объективных фундаментальных процесса в жизни человеческого общества, которые обеспечивают его развитие: любовь, созидание и разрушение.

Идея кастовой структуры общества находит отражение в трактате «Артхашастра», написанном советниками царя в период 4-3 в.в. до н.э. В нём закреплялась идея использования труда рабов. Достаточно подробно исследуется механизм ценообразования. Так вполне обосновано утверждалась мысль, что ценообразование определяется величиной спроса, затратами труда и оплатой труда. В трактате рекомендуется устанавливать верхний предел торговой наценки на отечественные товары в размере 5%, а на импортные 10%, т.е. утверждается идея более активного участия государства в регулировании цен. В этих целях рекомендуется также создавать товарные запасы. Советники призывают царя формировать государственный бюджет с превышением доходов над расходами и стремится к сокращению государственных расходов.

Индию, которую мыслители античности называли страной философов, дала мировой цивилизации много других экономических идей. Так в художественном произведении 4-3 в.в. до н.э. под названием «Законы Ману» указывается семь способов возникновения права на собственность: наследование, получение в дар, находка, завоевание, ростовщичество, исполнение обязаннстей, милостыня. Право получения собственности может быть приобретено после аренды какого-либо имущества после 10 лет. Все долговые обязательства являются нерушимыми и преемственными. Каждый договор должен иметь свой срок. Все договоры должны оформляться при свидетелях. Так впервые в Индии были заложены теоретические основы собственности, которые получили признание в современном мире.

Контрольные вопросы:

1.Сущность Азиатского способа производства.

2.Первые идеи об организации государственного управления в Китае.

3.Содержание экономических идей в учении Конфуция.

4.Особенность экономических взглядов в учении Даосизм.

5.Содержание экономических идей в религиозном учении Буддизм.

6.Содержание экономического трактата «Гуаньцзы».

7.Предпосылки кастового устройства в Индийском государстве.

8.Содержание экономического трактата «Артхашастра».

9.Содержание учения о собственности в произведении «Законы Ману».