- •Санкт-петербургская академия
- •2. Организационно-методические указания
- •3. Балльно-рейтинговая система оценки успеваемости
- •3.1. Условия и показатели оценки успеваемости
- •3.2. Балльная структура оценки
- •3.3. Шкала оценок по дисциплине «Этика и Эстетика», завершающейся зачетом
- •II. Содержание тем дисциплины
- •Тема 1. Этика как наука
- •Тема 2. Основные категории этики
- •Тема 3. Нравственная культура личности и общества
- •Тема 4. Профессиональная этика и профессиональная культура
- •Тема 5. Эстетическое в природе и человеческой деятельности
- •Тема 6. Категории эстетики
- •Тема 7. Природа и сущность искусства, его роль в эстетическом воспитании
- •Тема 8. Виды и жанры искусства
- •Тема 9. Эстетическая культура личности
- •III. Распределение учебного времени по темам и видам учебных занятий (очная форма обучения, срок обучения – 5 лет)
- •IV. Перечень семинарских занятий
- •V. Тематика контрольных работ для студентов заочной формы обучения
- •VI. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •6.1. Литература Основная литература
- •Дополнительная литература
- •6.2. Мультимедийные материалы
- •VII. Общие методические рекомендации по изучению дисциплины
- •VIII. ПЛаны семинарских занятий и методические рекомендации к ним План
- •«Ценностная природа этических категорий»
- •Методические рекомендации по подготовке к семинарскому занятию
- •«Эстетическая культура личности и проблемы её формирования»
- •Методические рекомендации по подготовке к семинарскому занятию
- •IX. Методические рекомендации по выполнению контрольных работ
- •Образец оформления титульного листа работы
- •X. Порядок проведения контроля качества подготовки обучающихся по дисциплине, содержание контролирующих материалов
- •10.1. Контроль качества подготовки обучающихся
- •10.2. Примерный перечень вопросов для подготовки к зачёту
- •Тестовые задания по дисциплине "Этика и Эстетика"
- •Тексты для подготовки к семинарскому занятию №1
- •«Ценностная природа этических категорий».
- •Текс № 1.
- •Аристотель “Большая этика. 119” Пер. А.Лосева
- •Тексты для анализа к семинарскому занятию № 2 «Формирование эстетической и художественной культуры личности».
- •Текст №1 а.Баумгартен “Эстетика”
- •Текст № 2 Аристотель “Учение об эстетическом воспитании. Политика. VIII 5”
- •Текст № 3 Киященко н.И. “От эстетического опыта к эстетической культуре”
- •Текст № 4. Ксенофонт “Воспоминания о Сократе”
- •Текст № 5. Кант и. О свойствах возвышенного и прекрасного у человека вообще
- •Текст № 6. Киященко н.И. Героическое как категория эстетики
- •Текст № 7. Эмпедокл “Фрагменты”
- •Текст № 8. Аристотель “Поэтика. Учение о подражании”
- •Текст № 9. Иммануил Кант “Критика способности суждения”. Вкус и гений. Красота в природе и искусстве
- •Поэзия среди других искусств
- •Прекрасное и идеал красоты
- •Текст № 10. Платон “Законы, 1 642”
- •Текст № 11 Витрувий “Vitruv. De architect., III I”
- •Текст № 12. Татаркевич Владислав “Классификация искусств”
- •Текст № 14. Лессинг г. Э. “лаокоон, или о границах живописи и поэзии”
- •Текст № 15. Фридрих Шиллер “Письма об эстетическом воспитании”
Поэзия среди других искусств
53. Среди всех других искусств первое место удерживает за собой поэзия (которая своим происхождением почти целиком обязана гению и менее всего дает возможности следовать предписаниям и примерам). Она расширяет душу тем, что дает воображению свободу и в пределах данного понятия среди безграничного разнообразия возможных соответствующих ему форм указывает ту, которая соединяет его пластическое изображение с такой полнотой мыслей, которой не может быть вполне адекватным ни одно выражение в языке; следовательно, эстетически поднимается до идей.
…После поэзии, если дело идет о чувственно приятном и движении души, я хотел бы поставить то искусство, которое ближе всего подходит к словесным искусствам и естественно с ними соединяется, то есть музыку. Хотя она говорит только через ощущения без понятий и, значит, ничего не оставляет для размышления, как это делает поэзия, но она приводит душу в более разнообразное и при всей своей мимолетности более глубокое движение; конечно, в ней дается больше чувственного наслаждения, чем культуры (игра мысли, которая при этом косвенно возбуждается, только результат как бы механической ассоциации), и по суду разума она имеет меньше значения, чем другие изящные искусства.
…Когда значение изящных искусств ценят по той культуре, какую они дают душе, когда масштабом берут то расширение наших способностей, которое в способности суждения должно объединиться для познания, то … изобразительные искусства имеют перед музыкой большое преимущество; так как они приводят воображение в свободную и вместе с тем соразмерную с рассудком игру, то вместе с тем они делают и дело, ибо они создают продукт, который служит для рассудочных понятий надежным и подходящим средством, дабы содействовать соединению их с чувственностью, но содействуют таким образом как бы утонченности высших познавательных способностей.
Среди изобразительных искусств я отдал бы предпочтение живописи, отчасти потому, что она как искусство рисунка лежит в основе всех других изобразительных искусств, отчасти потому, что она гораздо дальше проникает в область идей и соответственно этому может больше расширить поле созерцания, чем это возможно для всех других искусств.
Прекрасное и идеал красоты
(29. Общее замечание).По чувству удовольствия предмет можно отнести к приятному, к прекрасному, к высокому или к (безусловно) доброму (jucundum, pulchrum, sublime, honestum).
…При оценке влияния приятного на душу дело сводится только к количеству внешних возбуждений (одновременно или последовательно) и как бы к приему приятного ощущения, чего нельзя сделать понятным как-либо иначе помимо количества. И оно не культивирует человека, но относится только к чувственности. Прекрасное, напротив, требует представления об известном качестве объекта, которое можно сделать понятным для нас и обратить в понятие (хотя в эстетическом суждении дело до этого не доходит); и оно культивирует нас, так как учит вместе с тем обращать внимание на целесообразность в чувстве удовольствия. Высокое состоит только в отношении, где чувственное в представлении о природе признается пригодным для сверхчувственного применения его. Безусловно доброе, определяемое субъективно по чувству, которое оно внушает (объект морального чувства отличается … модальностью необходимости, … которая заключает в себе не только притязание, но и положительное требование согласия со стороны каждого.
17. Искать принцип вкуса, который давал бы общий критерий прекрасного через определения понятия, это бесплодное усилие, так как то, чего ищут, невозможно и в себе самом противоречиво. Всеобщая сообщаемость ощущения (нравится или не нравится), и при том такая, которая имеет место без понятия, согласие, насколько это возможно, всех времен и народов по отношению к этому чувству в представлении известных предметов, — это эмпирический, хотя слабый и едва ли достаточный для задачи критерий происхождения вкуса.
Только то, что имеет цель своего существования в себе, а именно человек, который через разум может определять себе свои цели сам или, где он заимствует их из внешнего восприятия, соединять их со своими существенными и общими целями и в соответствии с ними может тогда судить и эстетически, — только этот человек, следовательно, есть идеал красоты, так же как человечество в его лице как мыслящее целое, одно среди всего существующего в мире, способно к идеалу совершенства.
…Идеал которого в силу вышеуказанных оснований можно ожидать только от человеческого, … надо отличать от нормальной идеи. В человеческом образе идеал состоит в выражении начала нравственного…
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. III. М., 1967. С. 62-66.