2. Біхевіоризм

На початку XX ст. виникає потужне напрямок, яка затвердила в якості предмета психології поведінку, зрозуміле як сукупність реакцій організму, обумовлена ​​його спілкуванням зі стимулами середовища, до якої він адаптується. Кредо напрями зобразив термін «поведінка», а саме воно було названо біхевіоризму.

Його «батьком» прийнято вважати Дж. Уотсона, в статті якого «Психологія, якою її бачить бихевиорист» (1913) викладався маніфест нової школи. У ньому вимагалося «викинути за борт як пережиток алхімії і астрології всі поняття суб'єктивної психології свідомості і перевести їх на мову об'єктивно спостережуваних реакцій живих істот на подразники». Біхевіоризм стали називати «психологією без психіки». Цей оборот припускав, що психіка ідентична свідомості. Тим часом, вимагаючи усунути свідомість, біхевіористи зовсім не перетворювали організм у позбавлене психічних якостей пристрій. Вони змінили уявлення про ці якості. Реальний внесок нового напряму полягав у різкому розширенні вивчається психологією області. Вона відтепер включала доступний зовнішньому об'єктивному спостереженню, не залежний від свідомості стимул - реактивні відносини.

Змінилися схеми психологічних експериментів. Вони ставилися переважно на тваринах - білих щурах. В якості експериментальних пристроїв були винайдені різні типи лабіринтів, в яких тварини навчалися знаходити з них вихід.

Тема навчання, придбання навичок шляхом проб і помилок стала центральною для цієї школи.

Виключивши свідомість, біхевіоризм неминуче виявився одностороннім напрямком. Разом з тим він ввів у науковий апарат психології категорію дії в якості не тільки внутрішнього, духовного, а й зовнішньої, тілесної реальності. Біхевіоризм змінив загальний лад психологічного пізнання, його предмет охоплював відтепер побудова і зміна реальних тілесних дій у відповідь на широкий спектр зовнішніх викликів.

Прихильники цього напрямку розраховували, що, спираючись на дані експериментів, вдасться пояснити будь-які природні форми поведінки людей. Основа ж усього - закони навчання.

3. Психоаналіз

До заснування підірвав психологію свідомості психоаналіз. Він оголив за покровом свідомості потужні пласти не усвідомлюваних суб'єктом психічних сил, процесів і механізмів. У предмет науки область несвідомого перетворив психоаналіз. Так назвав своє вчення австрійський лікар 3. Фрейд (1856-1939). Він довгі роки займався вивченням центральної нервової системи, набувши солідну репутацію фахівця в цій галузі.

Ставши лікарем і зайнявшись лікуванням хворих на психічні розлади, він на перших порах намагався пояснити їх симптоми динамікою нервових процесів.

Чим більше він заглиблювався в цю область, тим гостріше відчував незадоволеність. У пошуках виходу він звернувся від аналізу свідомості до аналізу схованих, глибинних шарів психічної активності особистості. До Фрейда вони не були предметом психології, після нього стали його невід'ємною частиною.

Перший імпульс до їх вивчення додало застосування гіпнозу. Справжні причини від свідомості приховані, але саме вони правлять поведінкою. Аналізом цих сил і зайнялися Фрейд та його послідовники. Вони створили одну з найбільш потужних і впливових напрямків у сучасній науці про людину. Використовуючи різні методики тлумачення психічних проявів, вони розробили складну і розгалужену мережу понять, оперуючи якої вловили глибинні «вулканічні» процеси, приховані за усвідомленими явищами в «дзеркалі» самоспостереження.

Головною серед цих процесів була визнана має сексуальну природу енергія потягу. Її назвали словом «лібідо». Відчуваючи різні трансформації, вона придушується, витісняється і, тим не менш, проривається крізь «цензуру» свідомості по обхідних шляхів, разряжаясь в різних симптомах, у тому числі патологічних (розлади рухів, сприйняття, пам'яті і т. д.).

Цей погляд призвів до перегляду колишньої трактування свідомості. Його активна роль в поведінці не відкидалася, але представлялася суттєво іншою, ніж у традиційній психології.

Тільки завдяки усвідомленню причин пригнічених потягів і потаємних комплексів вдається (за допомогою техніки психоаналізу) позбавитися від душевної травми, яку вони завдали особистості. Відкривши об'єктивну психодинамику і псіхоенергетіка мотивів поведінки особистості, приховану «за лаштунками» її свідомості, Фрейд перетворив колишнє розуміння предмета психології. Виконана їм і безліччю його послідовників психотерапевтична робота оголила найважливішу роль мотиваційних чинників як об'єктивних регуляторів поведінки і, отже, не залежних від того, що нашіптує «голос самосвідомості».

Фрейда оточувало безліч учнів. Найбільш самобутніми з них, які створили власні напрямки, були К. Юнг (1875-1961) і А. Адлер (1870-1937).

Перший назвав свою психологію аналітичною, другий - індивідуальної. Першим нововведенням Юнга було поняття про «колективному несвідомому». Якщо в несвідому психіку індивіда можуть, за Фрейдом, увійти явища, витиснуті зі свідомості, то Юнг вважав її насиченою формами, які ніколи не можуть бути індивідуально набутими, але є даром далеких предків. Аналіз дозволяє визначити структуру цього дару, утвореного декількома архетипами.

Архетипи виявляються в сновидіннях, фантазіях, галюцинаціях, а також творах культури. Велику популярність придбало поділ Юнгом людських типів на екстравертірованний (звернений зовні, захоплений соціальної активністю) і інтровертірованний (звернений усередину, зосереджений на власних потягах, яким Юнг слідом за Фрейдом дав ім'я «лібідо», проте вважав неправомірним ототожнювати з сексуальним інстинктом).

Адлер, модифікуючи вихідну доктрину психоаналізу, виділив як фактор розвитку особистості почуття неповноцінності, породжується тілесними дефектами. Як реакція на це відчуття виникає прагнення до його компенсації і сверхкомпенсации з тим, щоб домогтися переваги над іншими. У «комплексі неповноцінності» приховано джерело неврозів.

Психоаналітичний рух широко поширилося в різних країнах. Виникали нові варіанти пояснення і лікування неврозів динамікою неусвідомлюваних потягів, комплексів, психічних травм. Змінювалися і уявлення самого Фрейда на структуру і динаміку особистості. Її організація виступила у вигляді моделі, компонентами якої є: «воно» (сліпі ірраціональні потяги), «я» (его) і «над-я» (рівень моральних норм і заборон).

Від напруги, під яким виявляється «я» через тиск на нього, з одного боку, сліпих потягів, з іншого - моральних заборон, людини рятують захисні механізми: витіснення (усунення думок і почуттів в область несвідомого), сублімації (перемикання сексуальної енергії на творчість) і т. п.