3. Русское язычество в фольклорном и этнографическом материале.

В истории религии надо искать не смену верований, не полное вытеснение старого новым,а наслоение нового на старое,образ-е многослойных элементов.Этнографический материал 19-20вв огромен.Ко всем видам словесного фольклорного творчества добавляется описание обрядов,жетвоприношений,хороводов и игр;к этому надо добавить еще и рассмотроние народного ИЗО,орнамента. Этнография дает нам спрессованном виде элементы всех стадий Я,но нам надо связывать конкр.пережитки с опр-й эпохой. А для этого нужны хронологические ориентиры.

3 иследования Рыбакова.исход.позиция –этнографич.материал 19-20вв.:1.О широко распр-м узоре(4 сомкнутых квадрата с точками внутри каждого)-засеянное поле.Хронология:энеолит трипольское земледелие,ни в одной более ранней культуре он не встречался.2.О небесных оленях:более позд.эпоха(мезолит),охота на северного оленя- главный промысел.3.Ромбический орнамент,который известен с времен палеолита,более 2х десятков тысячелетий(!).Такой орнамент не что иное как сознательное воспр-е среза мамонтовой кости(разный угол среза,разные орнаменты из ромбов).Мамонт-благо.Ромб-идея растительного плодородия.Вывод:все 3 сюжета дожили до наших дней и бытуют в совр.народ.иск-ве рус,белорус.и укр.

Стоит отметить и охотничьи верования. Тотемы,анимизм,магии,культ животных и предков – всё это коренится в разн.временных пластах каменного века,в сознании чел-ка эпохи присваивающего хоз-ва.Хотя такие пережитки есть и у более позд.народов вплоть до 20в.Следы охотнич.первбытности в восточслав.фольклоре:народ.костюмы(головные уборы: рога,кокошник),хороводные игры и танцы(гусачок),детские нард.игры,котор.часто оказываются последней стадией вырождения древн.языч.обрядов.

+культ огня,который дожил до наших времен.Добыча «живого» огня,чтение молитв при огне,перенос огня из печи в печь при переезде(святец-в него вставляли лучину).Постепенно чел-к почувствовал связь м/у огнем и солнцем,солнце-небесный огонь,костер на земле,а молнии промежуточный этап(попадание с неба на землю).+1.Сваха,приходя в дом,пока ще не говоря, чт есть товар и купец,греет руки,ладони(даже летом) у печи,чтоб дело сладилось;после на невесту(уже жену) надевают пояс,который она,придя в дом жениха,ложила на его печь.2.П/д сватовством(Курская губерния) жених связывает кочергу(символ индийск.бога огня) и помело(символ вихря,котор.вздувает пламя,тоже индийск.),хотя это уже индийск.обряд.

Памятник письменности,в котр.опис-я много обрядов,это ст. «О ложных и отреченны книгах».

В начальной рус.летописи Нестора можно найти упоминания о языч.обрядах:будь здоров,говорят,когда чел-к чихает.

Книги,котор.до нас не дошли:Жаба квохчет,Сонник,Стенощелк,Рыба трепещет,Сорок пощекочет.Они не дошли,т.к.были против церки,и уничтожались.

Постепенно языч.обряды прератились в приметы,гадания. Если младенца до 1 года накормить рыбой-будет нем;нельзя есть с ножа,т.к.это орудие убийства;лед на реке тает(важно КАК):если лед утонет(упадет на дно)-год тяжелый будет(неурожай и проч./падать=умереть,падеж скота,падаль).Нельзя варить яйца недалеко от курицы-перестанет нестись;лук нельзя печь,пока остальной с грядки не соберешь-завянет;кровопускание-метод лечения,кровь выпущенную нельзя у печи ставить-больному жарко станет;п/д свадьбой молодожены мылись в бане,нельзя угли разбивать-муж бить будет;огнестрельные раны заливали кипящ.маслом(огнем ранили,им же и лечили);состриженные волосы нельзя выбрасывать-голова заболит(поэтому в стенах домов наход.много волос);нельзя шапкой играть-голова заболит;символ ниги важен:поступь,поступки,следовать советам старших(идти по их следам),нельзя мсти пол,когда чел-к уезжает-следы заметешь.Сама дорога уподобл.полотну(полотно дороги;чел-ку машут платочком,когда он уезжает,чтоб дорога была ровной.как платок).

Чур-божество домаш.очага,оберегал дом,землю.Чур-проведенная черта(чересчур;через чур и конь не ступит),у белорусов:Чур тебе на язык(типунь).Чур-щур ч//щ,пращур-предок.