2. Древнерусское язычество по летописным и литературным источникам.

Древнерусские книжники 11-12вв,которые писали о Я,старались заглянуть в историю славянских верований и показать разл-е стадии их в глубокой древности. В русских источниках времен Киевской Руси трижды ставился вопрос о периодизации Я.

1.Речь философа в ПВЛ.Это речь греч.миссионера,отор.приехал в Киев,чтобы склонить кн.Владимира к принятию Х.По его словам,люди впали в Я после разрушения Вавилонской башни.Тогда он кратко и точно изложи ветхий и новый завет и основные идеи Х. Деление на 2 стадии:1.Культ природы- первый этап,поклонение явлениям природы(деревья,погода,реки).2.Поклонение идолам. Их изготовление, моление этим изобр-ям, чел-е жертвы.

2.Вторая периодизация сделана по византийским образцам,приведена в Ипатьевской летописи под 1114г. и принадлежит летописцу князя Мстисава Владимировича. Летописец пишет о Ладоге(г.Новгород), где ему рассказали про глазки провертанные(каменные бусы), что их дети обычно на реке находят,а можно увидеть,когда большая туча приходит; в др.краях из туч появлялись белки,пшеница,серебро. а в одной из областей даже были металлургические клещи(Гефест). Летописец,опасаясь,что читтели не поверят в эти небылицы ссылается на конкр.людей,приводит несколько цитат из византийского хронографа.

Из его выписок с комментами мы можем увидеть попытку создания периодизации все чел-й культуры:1я стадия: люди живут в каменном веке,воюют палицами и камнями,групповой брак и до появления Сварога не имеют единого божества.2я стадия:эра Сварога, в котор.появилось божество огня и неба-Сварог;лиди позали металл;установление моногамии и жестокая казнь за её нарушение(сожжение).3.Эра Даждьбога. Установление классового общ-ва;люди начали платить дань царям,появление богатых людей.И,возможно,в это время в связи с культом Солнца старый счет по лунным месяцам был заменен на солнечный из 12 месяцев. Итак,у первобыт.людей каен.века нет веры в божество;с открытием Ме появляется о Свароге,а в дальнейшем возникает культ Солнца-Даждьбога.

3.Третье рассуждение наибол.важно,т.к. оно построено не на греко-египетских параллелях,а непостредственно относ.к славянам.Это-«Слово об идолах»,это более короткое название,из которого мы искл.ия Григория Богослова потому,что его произ-е только частично включено в русское «Слово об идолах»(СИ).СИ не отличается литературной стройностью,но внутр.логика в нем есть. присутств.доказ-ва того,что произ-е незавершенно;Наибол.близк.к протооригиналу Новгород.Софийский список (15в) заканчиваетсяважн.истор.справкой;дело в том,что переработка СИ вылась впопыхах,т.к.автор труда должен был выйти на афонском корабельном пристанище,а СИ осталось на корабле и продолжало путешествиесо своим хозяином. до Константинополя. Вероятно, автор СИ переводил прямо с греч-го,упрощая многословие автора,что сделало данный переводболее лаконичным и читаемым,чем преводы 19 века.Задача русского автора СИ:рассмотрение СЯ на фоне антич.Я,с котор. за 8 веков до него боролась церковь. Наш автор прослеживает историю того славянского культа,котор.доставлял наибол.беспокойство русским церковникам-культ Рода и рожаниц;по отношению к этому культу распределяются осальные,более ранние/поздние.

Этапы Я(по СИ):1.Поклонение упырям и берегиням.Упыри-вапиры,воли,шкура-оборотни,котор.могли всех съесть,в т.ч.луну и солнце.Берегини-образ в виде русалок(но это не те русалки 18 века),которые ведают дождями,чтобы земля вовремя поливалась.Берегини:а)границы земли(берег),б)от гл.оберегать,сущ-ет некая связь в послеледниковый период: земля-твердь(оберегать),а вода-опасность.У и Б были только одни;прнцип отношения к чел-ку:вампиры(У)vsДобрые(Б),и всем нужны жертвы,чтобы или не трогали(У) или помогали(Б).

2.Автор СИ выделяет 2й период: Рода и рожениц-идея рожд.нового,идея лодородия,судьба=урожай.Представления о богинях урожая(фигурки,часто беременные,прородительниц); женщина,которая рожала в то время уподоблялась земле. Стоит отметить праздник:9.09-праздник рожениц,котор.впоследствии был заменен на рождество Богородицы 8.08(вытеснение). И к празднику было ясно,какой урожай,когда собирали то рассчитывали,что сеять весной. Род представлялся как домовой,жил в подпечье-эта точка зрения 1960х гг.ошибочна.ДР источники говорят,что Род пребывает на небе, мечет молнии и заведует судьбами.11-13вв: Род главное божество,а в 13в. татаро-монголы и писцов стали интересовать др.темы. Детей пугают Родом,а пьяного чел-каГосподом.

3.Культ Перуна.Был главн.в Я.Но после П-жертва Х,его низвергают,хотя с др.стрны против него нет литер-х проз-й,в отличие от Рода. Культ П появл.за 10-15 лет до принятия Х.Культ П не был чем-то важным,поэтому писатели не воспр-ли его всерьез.П-бог войны.

4.Владимир не искоренял Я,а просто оттеснял его на окраины и какое-то время смотрел сквозь пальцы на то,что на окраинах поклонялись языч.богам.