- •Вопрос 1: Основы теории религии
- •2. Частные теории происхождения религии
- •Вопрос 2: сущностные характеристики религии
- •Вопрос3: религиозное сознание
- •Вопрос 4: функции и роль религии
- •Вопрос5: религия как общественная подсистема
- •Вопрос1: эволюция, формы и черты религиозного сознания Тенденции эволюции и отмирания религиозного сознания
- •Формы религиозного сознания
- •Вопрос2: эмоционально-чувственные компоненты религиозной трактовки морали
- •Вопрос4: роль мировых религий в консолидации этнополитических общностей
- •Вопрос1: Характеристика свойств светского государства
- •Вопрос2: политико-правовые аспекты взаимоотношений государственных институтов и религиозных объединений Система правового регулирования государственно-религиозных отношений в современной России.
- •Роль государственных институтов в реализации отношений между государством и религиозными объединениями в современной России
- •Вопрос3: нормативно-правовая база религиозной политики в Российской Федерации
- •Вопрос4: взаимоотношения государственных институтов и религиозных объединений
- •Вопрос1: возникновение буддизма
- •Легенда о Будде
- •Учение Будды Возникновение учения
- •Вопрос2: основные идеи и направления буддизма
- •Основные направления буддизма
- •Вопрос3: буддизм в Китае, Индокитае, Шри-Ланке
- •Современный буддизм в Китае
- •Буддизм в Шри-Ланке История проникновения буддизма
- •Развитие буддизма
- •Современное состояние
- •Вопрос4: ламаизм
- •Этические нормы Ламаизма
- •Вопрос2: идейные предшественники христианства
- •Вопрос3: формирование Нового Завета и возникновение христианского богословия
- •Вопрос4: внутри церковная борьба за утверждение христианского вероучения и культа
- •Вопрос1: социально-политическая обстановка в Аравии накануне зарождения ислама
- •Вопрос2: мусульманское вероучение и культ
- •Вопрос3: основные направления в исламе
- •Вопрос4: исламские регионы России
- •Вопрос1: исламский «ренессанс» в политической жизни мирового сообщества
- •Вопрос2: особенности цивилизационного развития исламского мира
- •Вопрос1: возникновение и формирование Танаха
- •Вопрос2: Талмуд как основа законодательства, судопроизводства и морально-этический кодекс верующих евреев
- •Вопрос3: система философских взглядов Каббалы
- •Вопрос4:кодекс еврейского права- «Шульхан – Арух»
- •Вопрос5: роль иудаизма в современном политическом процессе Израиля
- •Вопрос1: возникновение, эволюция и основные направления индуизма
- •Вопрос2: индуизм в политической жизни современной Индии
- •Вопрос3: духовные и цивилизационные основы индийского общества
- •Вопрос1: особенности и классификация «нетрадиционных культов»
- •Вопрос2: новые религиозные движения в России
- •Вопрос3: формирование и развитие представлений о свободе совести Свобода совести и отношения государства и церкви до 1917 г.
- •Свобода совести и отношения государства и церкви при Советской власти
- •Новое законодательство о свободе совести
- •Вопрос1: утверждение ислама среди башкир
- •Вопрос2: политика царского правительства в Башкортостане в XVI-XVII вв.
- •Вопрос3: февральская революция 1917 года и демократизация государственно-конфессиональных отношений в Башкортостане
- •Вопрос5: политика государственной власти Республики Башкортостан на современном этапе – равенство всех религиозных организаций
- •Вопрос1: религия, традиции, опыт и национальный характер в политической культуре общества
Основные направления буддизма
Хинаяна |
Махаяна |
|
|
Буддизм зародился и достиг значительного расцвета в Индии, однако к концу I тысячелетия н.э. он теряет здесь свои позиции и вытесняется более привычным для жителей Индии индуизмом. Можно назвать несколько причин, приведших к такому исходу:
развитие индуизма, который наследовал традиционные ценности брахманизма и модернизировал его;
вражда между разными направлениями буддизма, которая нередко приводила к открытой борьбе;
решительный удар по буддизму нанесли арабы, завоевавшие многие индийские территории в VII-VIII вв. и принесшие с собой ислам.
Буддизм же, распространившись во многих странах Восточной Азии, стал мировой религией, сохраняющей свое влияние до настоящего времени.
Вывод: Учение буддизма изложено в виде специальных сборников. Центральное место занимает канон, записанный на языке пали (поэтому ещё называемый палийским) – «Типитака» (что означает «Три корзины»): • «Виная питака» («Корзина дисциплины») • «Сутра питака» («Корзина бесед») • «Абхидхамма питака» («Корзина», в которой содержаться основы учения, упомянутые во второй «корзине») Основу вероучения составляют «четыре великие истины»: 1. Жизнь есть страдание. 2. Причина всех страданий – желания. 3. Страдания можно прекратить, отказавшись от всех желаний. 4. Для этого нужно вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и правильного знания» (не убивать и не причинять никому вреда, не красть, не лгать, не прелюбодействовать и не употреблять дурманящих разум напитков, заниматься внутренним созерцанием (медитировать)).
Буддизм относится к политеистическим религиям, в которых нет единого бога-творца. Буддисты верят, что существует множество миров и пространств, в которых жизнь развивается от зарождения до гибели и нового возрождения. К началу нашей эры в буддизме сформировались два направления: «узкий» путь спасения (хинаяна) – спастись (т.е. достичь нирваны) могут только монахи; «широкий» путь спасения (махаяна) – спастись могут все верующие. В III – I вв. до н.э. буддизм распространялся к югу и юго-востоку от Индии в форме хинаяны. С начала нашей эры начинается продвижение буддизма на север и северо-восток в форме махаяны. В самой Индии в начале второго тысячелетия н.э. буддизм практически исчез, уцелевшие монахи осели в Непале и Тибете.