Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfАВРЕЛИАН, Луций Домиций (9.09.214 — 275) — рим. император с 270. Иллириец из незнат. семьи в Паннонии, провозгл. императором дунайскими легионами. Способный военач., А. был вынужден оставить Дакию, но отбросил готов за Дунай, вытеснил алеманнов из Реции и Италии, подчинил Галлию, войдя в тайное соглаш. с ее правителем Тетриком. На Дунае разбил карпов, на В. — войска Зиновии, царицы Пальмиры, узурпатора Фирма в Египте. Во внутр. политике А. пытался утвердить неогранич. власть императора, ввел повсеместно новый культ бога солнца. В 273 в Риме подавил движение монетариев. Для защиты Рима от варваров была постр. Аврелианова стена (законч. Пробом в 279); остатки сохранились. А. убит заговорщиками.
АВРЕЛИЙ ВИКТОР, Секст — рим. историк 4 в. Его труд «О цезарях» содержит биографии императоров с Августа до Констанция II, включ. (361) и краткие хар-ристики в ду-хе стоич. морали; нек-рые сведения нигде больше не повторяются.
АВРЕЛИЙ КОТТА, Гай (ок. 120 — 74 до н.э.) — рим. гос. деятель, консул 75, оратор. Был другом Ливия Друза, нар. трибуна 91, после убийства к-рого А. К. был изгнан из Рима. Будучи консулом, предложил отменить закон Суллы, запрещ. нар. трибунам занятие высших магистратур. Был консулом в Галлии.
АВРЕЛИЙ КОТТА, Марк — рим. гос. деятель, консул 74 до н.э. В 3-й войне с Митридатом VI (74 — 64) был послан воевать в Вифинию (разбит при Халкедоне); в 73 — 70, жестоко опустошая города черномор. побережья, помогал Лицинию Лукуллу завоев. Понт. За разграбл. Гераклеи (с присвоен. добычи) был осужден (67 до н.э.).
АВРОРА — в рим. миф. богиня утренней зари. Соотв. греч. Эос.
АВСОН — в греч. миф. сын Одиссея, рожд. нимфой Калипсо или волшебницей Киркой (Цирцеей). А. считался родонач. авсонов — древнейш. племени Юго-Зап. Италии.
АВСОНИЙ, Децим Магнус (310 — 395) — рим. поэт. Уроженец Галлии. Преподаватель риторики, воспитатель имп. Грациана.
АВТАРКИЯ — отсутст. потребностей и желаний, независимость, особенно от окруж. вещей и людей (у Сократа и Платона); способность к блаженству. Согл. киникам и б.ч. стоиков — отличит. признак мудреца; у Фукидида А. означала политич. и экономич. независимость страны от др. госуд.
АВТОБИОГРАФИЯ — в антич. лит-ре всех эпох встреч. автобиографич. произв.
вформе апологетик, медитаций или мемуаров (Гесиод, Платон, Ксенофонт, Арат Сикионский, Цицерон, Гораций, Марк Аврелий). «Исповедь» Августина явилась первой А., соотв. совр. представлению об этом жанре.
АВТОКРАТИЯ — форма правления, при к-рой вся гос. власть сосредоточ. в руках одного лица. Ист. А. существов. в рабовлад. госуд. Др. Востока в виде деспотич. монархий (Египет, Вавилон, Ассирия). Более позд. правлениями А. явились тиранич.
режимы в Др. Греции, императорском Риме, Византии.
АВТОЛИК — в греч. миф. ловкий разбойник, обитавший на Парнасе, «самый вороватый из людей», отец Антиклеи — матери Одиссея. А. получил от своего отца Гермеса дар плу-товства, способность станов. невидимым или принимать любой образ. А. считали искусным в борьбе; он обучил борьбе Геракла.
АВТОМАТ — у греков устройства с «собств. заводом», преимуществ. игрушки. После изобрет. зубчатой передачи в4 в. до н.э. изготовл. А. в Греции достигает расцвета уже к 3 в. У римлян А. вызывали меньший интерес и не нашли новых обл. применения, кроме как
вкач-ве прибора для измерения пройд. пути. Для приведения А. в действие использов. песок или вода, напр., в А. «певчая птица», к-рая смолкала, как только сова устремляла на нее свой взгляд.
АВТОМЕДОНТ — в греч. миф. воин из рати Ахилла. После гибели Патрокла ему удалось спасти колесницу Ахилла, к-рой он управлял во время дальнейших сражений; А. затем продолжал служ. сыну Ахилла Неоптолему.
АВТОНОМИЯ — к А., как политич. лозунгу, обращались примерно с сер. 5 в. до н.э. все греч. гор.-госуд. Хотя понятие А. включ. полную гос. самостоят., при заключ. союзов
оно вынужд. было ограничиваться и получать различ. интерпретацию. Огранич. А. предоставлялась греч. полисам в Рим. империи. Осн. условием А. считалась терр. неприкосновенность, право определения конституц. формы правления и заключ. союзов, участие в решении жизн. важных вопросов (война, мир, договоры).
АВТОХТОНЫ — коренные жители в противоположн. переселенцам. Греки, в особенности афиняне, с особой гордостью назыв. себя в ист. времена А., забывая при этом, что их индо-европ. предки переселились когда-то в греч. обл.
АВУНКУЛАТ — установл. обычаем, ведущая свое происхожд. от эпохи перехода от матриархата к патриархату, особенно тесная связь между дядей с материн. стороны и племянниками.
АГАВА — в греч. миф. дочь Кадма и Гармонии, мать Пенфея. Когда фиванские женщины, охвач. вакхич. экстазом, справляли празд-во в честь Диониса на лесистых склонах горы Киферон, А. оказалась в числе их предводительниц и в состоянии исступл. одной из первых набросилась на схвач. вакханками и принятого ими за львенка Пенфея, к-рого они разорвали на части. Насадив оторв. голову сына на тирс (остроконеч. палка, увитая плющом), А. с ликованием возврат. в Фивы и испытала ужасное потрясение, когда наступило отрезвление.
АГАЛЬМА — посвящ. к.-л. божеству предмет или жертв. дар, придававший божеству своей стоимостью или художеств. ценностью особый блеск: напр., изделия и сосуды из металла или обожж. глины, картины, барельефы, малые и большие скульптуры. С 5 в. до н.э. А. непосредств. служила для изображ. божества.
АГАМЕД — в греч. миф. беотийский герой, сын орхоменск. царя Эргина, знаменитый строитель, соорудивший вместе с братом Трофонием Дельфийский храм, святилище Посейдона в Мантинее, сокровищницы царей Авгия (в Элиде) и Гириэя (в Беотии). Одну из этих сокровищниц А. ограбил, за что поплат. жизнью.
АГАМЕМНОН — в «Илиаде» легенд. царь Аргоса, сын Атрея, предводитель ахейск. войска во время Троянской войны. Славился своими богатствами, отлич. мужеством и благородством. Во главе ахейцев десять лет осаждал Трою. После разруш. Трои А. вернулся в Аргос, где был убит своей женой Клитемнестрой и ее возлюбл. Эгисфом.
АГАРЬ — в ветхозавет. преданиях египтянка, рабыня Сарры и наложница
Авраама.
АГАСИЙ (кон. 2 в. — нач. 1 в. до н.э.) — греч. ваятель из Эфеса. Наиболее известное произв. А. «Боргезский боец» — статуя с надписью, изображ. воина в атакующей позе (Париж, Лувр). Скульптура носит черты позднеэллин. школы, к-рые проявл. в анатомич. точности лепки.
АГАСТЬЯ — в др.-инд. миф. божеств. мудрец (риши), к-рому приписываются мн. гимны «Ригведы». А., как и его сводный брат Васиштха, счит. сыном Митры и Варуны и апсары Урваши; он родился в кувшине, в к-рый излилось при виде Урваши семя обоих богов. Силой своей аскезы А. «из лучших частей всех живых существ» сотворил себе жену Лопамудру. По ее просьбе он отнял сокровища у дайтьи Илвалы, а самого Илвалу, жесток. преследователя брахманов, испепелил своим словом. «Махабхарата» рисует А. могуществ. союзником богов в их борьбе с асурами.
АГАТАРХИД Книдский (ок. 200 — ок. 120 до н.э.) — географ, историк, философ-перипатетик при дворе Птолемеев в Александрии. Написал труды об Азии и Европе с ист. экскурсами в стиле новой «хорографич.» географии, из к-рых до наших дней дошел только его труд о «Красном море», т.е., Индийском ок.
АГАТТИЯР — в дравид. миф. один из вед. мудрецов, к-рый принес на Ю. Индии тамильс. яз., узнан. им от Шивы. А. считался членом первой санги наряду с Шивой, и ему приписыв. создание перв. тамильс. грамматич. трактата «Агаттиям» (нек-рые сутры этого трактата сохран. в более позд. соч.). Фигура А. имеет для тамилов явные черты культурн. героя, и его имя окружено на Ю. Индии большим уваже-нием. Гора Поди, где он якобы жил, почит. как священная.
АГАФАНГЕЛ — армян. историк 5 в., автор «Истории Армении», в к-рой собраны сведения о распростр. хрис-тианства, а также о полит. истории, развитии феодализма и пр. Сохран. списки на греч., груз., и араб. яз.
АГАФИЙ (ок. 536 — ок. 582) — визант. историк и поэт. Родом из Мирины (М. Азия), был адвокатом. Труд А. «О царствовании Юстиниана» в 5 кн. посвящен 552 — 558, гл. обр. войнам Нерсеса против готов, вандалов, франков и персов; служит продолж.
«Истории» Прокопия Кесарийского. Соч. А. — гл. источ. по истории Византии 552 — 558. АГАФОКЛ (361/360 — 289 до н.э.) — тиран Сиракуз с 316. По профессии — горшечник. Выдвинулся как талантл. военач. Опираясь на наемников и разоривш. граждан (к-рым А. обещал передел имущества и отмену долговых обязательств), сверг олигархию в
Сиракузах. Завоевал (313) почти все греч. города в Сицилии. В период всего правл. с перемен. успехом воевал с Карфагеном за господство в Сицилии, вел войну на терр. Карфагена. Ок. 305 принял титул «царя сицилийцев». В 299 завоевал о. Керкиру (Корфу). Ум. во время похода в Юж. Италию.
АГАФОН (447 до н.э. в Афинах — ок. 405 в Пелле) — греч. трагик, состоят. светский человек. В 411 прибыл в Пеллу, ко двору макед. царя Архелая. Как и Еврипид, А. был сторонником обновл. трагедии и оказал на творч. становл. Еврипида большое влияние. А. прибегал к чисто вымышл. сюжетам. Его хоровые песни не имели непосредств. связи с дейст-вием. Язык произв. А. приближ. к дифирамбич. и своей пышностью и благозвучием свидет. о влиянии Горгия.
АГЕЛАД (Гагелад) из Аргоса — др.-греч. скульптор, работал в 1-й пол. 5 в. до н.э. Счит. учителем Мирона, Поликлета и Фидия, славился бронз. статуями богов и атлетов. Произв. А. не сохран.
АГЕНОР — в греч. миф. сын Посейдона и нимфы Ливии, царь Тира или Сидона (в Финикии). Когда Зевс похитил дочь А. Европу, отец послал на ее поиски сыновей, запретив им возвращ. домой, пока они не найдут сестры. Сыновья А., видя тщетность поисков, постепенно осели в незнак. местах, к-рые получ. от их имен свои назв.: Финикия — от Феникса, Киликия — от Килика, основ. Кадмом крепость в Беотии — Кадмея. Нек-рые антич. авторы относили к числу сыновей А. также Тасоса, топонима одноим. о-ва в сев. части Эгейс-кого м.
АГЕР ПУБЛИКУС — в Др. Риме назв. земель покорен. городов и общин (обычно 1/3 их терр.), превращ. в рим. гос. собств. Участки из А. п. разреш. продавать и передавать по наследству.
АГЕСАНДР из Родоса (р. ок. 25 до н.э.) — совм. с Полидором и Афинодором (его сыновьями?) создатель группы Лао-коона.
АГЕСИЛАЙ II (ок. 444 — ок. 360 до н.э.) — спарт. царь с 401; полководец и дипломат. В 396 — 394 одержал ряд побед в войне с Персией, но был отозван в связи с неудач. для Спарты ходом Коринфской войны 395 — 387; после Анталкидова мира 386 А. II восстановил на нек-рое время гегемонию Спарты в Греции. После побед (371, 362) Эпаминонда над Спартой А. II предпринял воен. экспедицию в Египет, где получил щедрое вознагражд. от царя Нектаната (за помощь в династич. борьбе). Хар-ристика деятельн. А. II имеется у Ксенофонта, Корнелия Непота, Плутарха.
АГИА ТРИАДА — одна из резиденций критских царей близ Феста, на юж. побережье Крита. Сохран. развалины минойск. дворца, значит. фрагменты настен. фресок. Дворец построен в 1-й пол. 16 в. до н.э., разрушен одноврем. с Кноссом.
АГИАДЫ — один из двух царствов. родов в Спарте, скорее всего ахейск. происхожд. Возводили свой род к полулегенд. спарт. царю Агису I, сыну Эврисфена.
АГИС — цари Спарты. В их числе: 1) А. II (427/426 — 402/401 до н.э.). Сын Архидама из рода Еврипонтидов. В Пелопоннесскую войну (431 — 404) руководил (с 426) вторж. войск Пелопоннесского союза в Аттику и команд. спарт. войском в победоносном для них сраж. при Мантинее в 418. В 413 занял Декелею. Руководил (снач. вместе с Павсанием) блокадой Афин (с 405). 2) А. III (338 — 331 до н.э.). Во время похода Александра
Македонского на Восток А. III поднял против него восстание и, заручивш. поддержкой персов, овладел Критом и частью Пелопоннеса. Восставшие осадили Мегалополь, но были разбиты подошедшей армией макед. полководца Антипатра. А. III погиб в сражении. После этого Спарта подчин. макед. гегемонии и признала решения Коринфск. конгресса. 3) А. IV (ок. 262 — 241 до н.э.). Правил с 245. Реформатор. Выдвинул программу оздоровл. Спарты, возрожд. ее древ. строя и воен. мощи путем проведения реформ: кассации долгов, передела земли, увелич. числа полноправ. граждан за счет периэков. А. IV разогнал эфоров, открыл долговые тюрьмы и сжег долговые документы. Во время похода А. IV в помощь Ахейскому союзу против этолян его реформы были отменены. По возвращ. А. IV был отдан эфорами под суд и повешен.
АГЛАВРА, Агравла — в греч. миф. супруга Кекропа, афинск. царя, рожд. аттич. землей; мать Эрисихтона и трех дочерей — А., Герсы и Пандросы.
АГЛАЯ — одна из трех харит (граций).
АГЛИБОЛ — в зап.-семит. миф. бог луны, почитавш. в Пальмире; входил в триады богов (Бел — Йарихбол — А. и Баалшамем — Малакбел — А.), игравших там наиболее заметную роль. Возможно, счит. колесничим Бела. Известны изображ. А. в облике воина с полумесяцем на плечах и короной из лунных лучей на голове.
АГНАТЫ — 1) В рим. праве все члены семьи, происходящие по муж. линии от одного родонач., а также вошедшие в семью путем брака или усыновл.; на А. распростр. власть отца. А. — группа родственников, признан. гражд. правом. По закону 12 таблиц имущество лица, умершего без прямых наследников, переходило к А. 2) В праве герм. народов А. — кровные родственники-мужчины, связан. происхожд. по муж. линии; женщины в составе А. не числились. А. получ. преимущество в наследовании ленов и фидеикомиссов.
АГНИ — в вед. и индуист. миф. бог огня, домаш. очага, жертв. костра. А. — гл. из земных богов, персониф. священ. огня, стоит в центре основн. др.-инд. ритуала. Осн. функция А. — посредничество между людьми и богами (А. — божеств. жрец): жертв. огонь возносит жертву языками пламени на небо.
АГНОЗИЯ — отправ. точка сократовск. философствования. В антич. скептицизме, напротив, конеч. результат любого философск. рассмотрения.
АГОНИСТИКИ — назв. представителей соц.-религ. движения циркумцеллионов, радикал. группы донатистов в позднеантич. Сев. Африке.
АГОН — отличит. черта греч. быта — неудерж. стремл. к любым состязаниям почти во всех сферах обществ. жизни. Гл. роль играли спортив. (гимнастич.) художеств. (поэтич. и муз.) и конные соревнования. А. или агонистикой назыв. просто стремл. к спортив. успехам, в отличие от атлетики, профессионал. спорта, к-рые начиная с 5 — 4 вв. до н.э. все в большей степени стали определять хар-р крупных спортив. состязаний.
АГОРА — у древ. греков место нар. собраний (гор. площадь, рынок). Сначала А. наход. возле дворов басилиев, позже — у подножия укрепл. холмов — акрополей. Постепенно преврат. в центры политич. жизни полисов. Особенно известна А. в Афинах, к- рая была располож. у сев. склонов ареопага и акрополя. Имела форму трапеции; была обрамлена обществ. зданиями, крытыми галереями (стоями), алтарями богам, почетн. статуями, стелами с офиц. надписями и т.д. К А. примыкал хорошо сохранивш. до наших дней храм Гефеста. На А. было 2 водоразбор. бассейна, в к-рые вода доставл. с помощью водопровода. При Кимоне А. была озеленена платанами. А. назыв. также нар. собрание.
АГОРАНОМЫ — должностн. лица, осуществл. надзор за деятельн. рынков в Афинах. Коллегия А., состояв. из десяти членов (пять для Афин и пять для Пирея), избиралась обычно сроком на один год. В Египте времен Птолемеев находивш. в каждом округе А. протоколир. и регистрир. частные сделки.
АГРИГЕНТ, Акрагант — др.-греч. город на юж. побережье Сицилии; дорийская колония, осн. родосцами из Гелы ок. 582 до н.э. Расцвет — в 6 — 5 вв. (в А. жили Пиндар, Эсхил, Симонид; постройки — храмы Зевса, Юноны, Конкордии). В 405 разрушен
карфагенянами; вновь отстроен Тимолеоном (341). Во время 1-й Пунич. войны в 262 был захвачен римлянами. А. — один из основных центров 1-го Сицилийского восстания рабов 137 — 132 до н.э. На месте А. находится совр. итал. г. Агридженто.
АГРИППИНА — 1) А. Старшая (ум. 33) — дочь выдающ. рим. полководца и гос. деятеля Агриппы, внучка имп. Августа, жена Германика — племянника имп. Тиберия. Сопровожд. мужа в воен. походах. После его смерти вернулась в Рим. По приказу Тиберия была сослана на о-в Пандатерию, где в 33 покончила с собой, отказыв. от принятия пищи. 2) А. Младшая (16 — 59) — дочь предыдущей. Была замужем за имп. Клавдием, к-рого отравила, стремясь передать императорскую власть своему сыну от первого брака — Нерону. Была убита по приказанию Нерона.
АД, адиты — в мусульм. религ. представл. один из коренных народов Аравии. Коран назыв. местом жительства А. ал-Ахкаф, к-рый комментаторы помещают в пустыне Вост. Хадрамаута.
АД, преисподняя, пекло — в христ. представл. место вечного наказания отверж. ангелов и душ умерших грешников.
АДАД, Адду, Ишкур — в шумеро-аккад. миф. бог грома, бури, ветра. Ишкур упомин. уже в шумер. списках богов из Фары 26 в. до н.э. Отец А. — бог неба Ану (Ан), супруга — богиня Шала (хурритская?). Спутники А. — Шуллат и Ханиш. Аккадск. А.
олицетв. как гибельные, так и плодонос. силы природы: губящее поля наводнение, плодонос. дождь; в его же ведении и засоление почвы; если бог-ветер забирает дождь, начинаются засуха и голод; следствием дождевой бури (а не наводнения с моря) явл. и потоп. Один из эпитетов А. — «господин плотины небес». Шумерск. Ишкур (его роль гораздо менее самостоят., чем аккадск. А.) обычно описыв. как «дикий бык ярости» и в противоположн. аккадск. не выступает как божество плодородн. дождя. Основные места почит. А. — Энеги, возле г. Ура, г. Мурум (не локализо-ван) и Вавилон, на C. — Ашшур, где А. имел общий храм с Ану. В иконографии с образом бога бури связыв. бык как символ плодородия и неукротимости одноврем. Эмблемой А. обычно был двузубец или трезубец молнии. А. тожд. зап.-семит. Баал-Хаддад, хеттский Тешуб.
АДАМ — в библейских сказаниях первый человек.
АДАМ — в мусульм. религии первый человек. Соотв. библейск. Адаму. По одной из версий Корана, аллах создал А. из глины, по другой — из праха земного, с тем чтобы он был его наместником на земле, научил именам всех вещей и приказал ангелам, к- рые этих имен не знали, пасть перед А. ниц. Отказался только Иблис, за что и был изгнан из райского сада, в к-ром жили А. и его жена (Хавва).
АДАМ КАДМОН — в мистич. традиции иудаизма абсолютное, духовное явление человеч. сущности до начала времен как первообраз для духовн. и материальн. мира, а также для человека (как эмпирич. реальности).
АДАМИТЫ — разнообр. секты, выступавшие начиная со 2 в. н.э. против суровости христ. аскетизма с проповедью божественности естеств. чувств.
АДАПА — в аккад. миф. герой, один из «семи мудрецов», помощник в заклинаниях против женщины-демона Ламашту.
АДВОКАТ — функции А. в Греции развились из взаим. обязанности членов общины поддерж. друг друга. Каждая фила должна была представить на разбор дела определ. число А., в задачу к-рых первонач. входила лишь дача кратких свидетельств о поведении тяжущегося, но с теч. времени они стали принимать непосредст. участие в процессе. По имеющ. данным, плата им была запрещена. А. вели дела политич. партий, союзов и городов. В императорскую эпоху они превратились в постоян. чиновников. Такое явление греч. правового развития, как профессион. деятельность с установл. гос. обязанностями, имело место и в птолемеевском Египте. В рим. процессуал. праве имевший юридич. образование А. защищал своего клиента как перед претором во время предварит. следствия, так и перед судьей. Должность А. в республикан. время не оплачив., в
императорскую эпоху законом был установлен максим. гонорар в 10 тыс. сестерциев (Сенатское постановление Клавдия — 47 н.э.).
АДЖА ЭКАПАД — в вед. миф. божество, относимое обыч-но к классу воздушных (атмосферных). А. Э. хар-ризуется как божество, поддержив. небо, поток, океанские воды.
АДЖАТАШАТРУ — др.-инд. царь (ок. 493 — 462 до н.э.) госуд. Магадха. Сын Бимбисары. При А. Магадха превратилась в самое сильное госуд. Сев. — Вост. Индии. Долголет. война А. с царем госуд. Кошала законч. победой А. и заключ. брачного союза. Основал г. Паталипутру. Последователь буддизма. При А. в г. Раджагрихе состоялся первый будд. собор.
АДИ-БУДДА — в будд. миф. поздней махаяны и ваджраяны персонифик. сущности всех будд и бодхисатв.
АДИТИ — в др.-инд. религии богиня, олицетв. собой Вселенную. Считалась «Матерью богов». Важнейшие ведич. божества — Индра, Савитар, Митра, Варуна и др. — сыновья А.
АДИТОН — святая святых храма, куда могли входить только священники. Располаг. сзади целлы (части храма, в к-рой наход. изображ. божества) или во внутр. дворе гипетрального храма, как напр., в Дидимах.
АДИТЬИ — в др.-инд. миф. особая группа небесных богов, сыновей Адити: Митра, Варуна, Арьяман, Анша, Бхага, Дхатар, Индра, Вивасват.
АДИТЬЯ — в др.-инд. миф. сын Адити, обычно обознач. солнеч. бога или самого солнца. А. восходит, сопровожд. жаром, он садится в ладью, поражает чудовищ.
АДМЕТ — в греч. миф. царь г. Фер в Фессалии, сын Ферета. В юности участв. в калидонской охоте и походе аргонавтов.
АДНАН — в мусульм. традиции предок — эпоним всех «сев.» арабов, противопостав. «юж.» арабам — потомкам Кахтана.
АДОНАИ, Адонай — одно из обознач. бога в иудаизме, с эпохи эллинизма применяющ. также как заменяющее (при чтении вслух) «непроизносимое» имя Яхве; этимологич. близко имени Адониса.
АДОНИС — в греч. миф. божество финик.-сирийск. происхожд. с ярко выраж. растит. функциями, связан. с перио-дич. умиранием и возрожд. природы. Культ А. существ. в Финикии, Сирии, Египте, на о-вах Кипр и Лесбос. Согл. Лукиану, в Библе было святилище Афродиты, где происход. оргии в честь А., сопровожд. священ. проституцией, причем первый день был посвящен плачу, а второй — радости по воскресш. А. Адонии — праздник в честь А. — были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распростр. греко-вост. культы Осириса, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью женщины выставл. небольшие горшочки с быстро распускающ. и так же быстро увядающей зеленью, т.н. «садики А.» — символ мимолет. жизни.
АДОПТАЦИЯ — усыновление; с нек-рыми различ. А. была широко распростр. как в греч., так и в рим. праве. Так, согл. городскому уставу Гортины, каждый взрослый мужчина, даже если он и имел сыновей, мог принять на рыноч. площади перед нар. собранием обряд усыновления. В отличие от этого в Афинах право на усыновл. полноправ. граждан имели только те, кто не имел детей муж. пола. Правом А., согл. законам Папирия, обладали без огранич. как мужчины, так и женщины. В рим. праве наряду с самим усыновл., во время к-рого дети правовым актом освобожд. от власти отца семейства в присутствии городск. претора и передавались в др. семью, существ. также т.н. адрогатио, дававшее право усыновлять перед нар. собранием лиц, на к-рых не распростр. власть отца семейства. Первонач. этим правом обладали только мужчины, в дальнейшем, в императорскую эпоху, оно распростр. также на женщин и на вольноотпущ. Побудит. причинами А. могли служить различ. факторы, но гл. из них было сохран. рода при отсутствии потомства. Однако часто, и чем далее, тем более, А. служила установл. семейных связей в политич. целях. В период Рим.
империи А. играла особую роль при наследовании будущего имп. Августа. С 98 до сер. 2 в. н.э. А. представ. собой единств. способ выбора наследника престола.
АДОРАНТ — фигура (преимущ. женщины) с простертыми к небу руками в антич. и раннехрист. иск-ве (особенно в росписи катакомб), служившая для передачи образа просящего или его просящей души.
АДРАСТ — в греч. миф. царь Аргоса. Изгн. своим родичем Амфиараем из Аргоса, А. получил от Полиба (деда по материн. линии) царскую власть в Сикионе, но после примирения с Амфиараем вернулся в Аргос. Своих дочерей Аргию и Деипилу он выдал замуж за Полиника и Тидея — изгнанников, нашедших у него приют. Желая помочь зятю Полинику вернуть отцовский трон, он возгл. поход семерых против Фив, в к-ром войска семерых вождей были разбиты и спасся лишь А. благодаря быстроте божествен. коня Арейона.
АДРАСТЕЯ — в греч. миф. божество фригийск. происхожд., отожд. сначала с Кибелой Реей, Идейской матерью или нимфой Идой, воспитавшей Зевса, впоследствии — особенно у орфиков, Платона и поздних эпиков — с Немесидой.
АДРИАН, Публий Элий (24.01.76 — 10.07.138) — рим. император (с 117) из династии Антонинов (усыновлен в 117 Траяном). Прошел хорошую воен. школу в рейнских
идунайских легионах. В 107 — 108 — наместник Ниж. Паннонии; с 114 — Сирии, где легионами был провозгл. в 117 императором; признан сенатом в 118. Во главе императорских канцелярий вместо вольноотпущ. он поставил всадников, ликвидир. систему сдачи на откуп гос. налогов, учредил гос. почту. При нем издан «Постоянный эдикт» о применении юридич. норм рим. общины к племенам и народам, вошедшим в состав Рим. империи, расширена система алиментаций, введены кураторы в провинциях, расширилось наделение провинциалов правами рим. гражданства и т.д. Из завоеваний Траяна сохранил Аравию и Дакию (стала рим. провинцией). На границах империи стал сооружать оборонит. валы. При А. происходило 2-е восстание в Иудее под рук. Бар-Кохбы (132 — 135). А. похоронен в Риме в мавзолее (совр. замок св. Ангела).
АДРИАНОПОЛЬ — др.-фрак. г. Ускудама, назв. в честь имп. Адриана (совр. турецк. г. Эдирне). В 323 при А. единый имп. Запада Константин Великий одержал победу над Лицинием, повелителем Востока. Здесь же вестготы в 378 разби-ли рим. войска под предводит. имп. Валента, погибшего в сражении. Этой победой готы открыли себе путь на Балканы.
АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ, Верхнее море — первонач. так назыв. лишь сев. участок моря, а с 4 в. до н.э. все А. м. в совр. границах. В эпоху Империи к нему причисляли
иИоническое м. Важность А. м. для мор. коммуникаций не была столь значит., как Тирренского м., из-за частых штормов и малого числа портов на италийск. побережье. К этому добавл. страх перед нападениями пиратов, к-рые укрыв. в многочисл. бухтах.
АДРИЯ — назв. двух небольших городов в Италии. 1) А. в Юж. Пицене, родина предков имп. Адриана. 2) А. в Венеции. Возникла на месте этрусск., а позднее греч. колонии, давшей назв. Адриатич. м.
АДСКРИПТИЦИЙ — первонач. назыв. включ. в податные списки зависимый крестьянин. Понятие А., с одной стороны, было более широким, чем колон, с другой — более узким. В общем оно обознач. арендатора, к-рый вместе со своим участком числ. в податных списках. А. образовыв. в колонате поздней Рим. империи особую соц. прослойку, положение к-рой постеп. ухудшалось. Позднеантич. юристы часто подчеркив. соц. близость А. к рабу. Имущество А. приравн. к пекулию раба, а он сам, как и раб, принадлежал фамилии своего господина.
АДХИДЕВАТА — в др-инд. миф. обознач. высшего божест-ва как творца мира
вещей.
АДХЬЯТМАН — высший дух, душа вселенной в поздневед. концепциях мира; в частн., в упанишадах А. как душа-демиург связан с микрокосмосом, с человеком, с «Я» и соотнесен с макрокосмосом, с божественным (адхидевата).
АДЫГИ — общее наименов. для многочисл. в прошлом группы родств. по происхожд. племен Сев. Кавказа, называвших себя аджыге и известных в европ. и вост. литре со времен средневековья под именем черкесов. В древности адыгские племена обитали в зап. части Сев. Кавказа, на Кубани и в Причерноморье. Прикубанские племена обычно упомин. у антич. авторов под собират. именем меотов, а причерноморские, как правило, под собств. именами; из них зихи и керкеты стали позже также собирательн., включив в себя и меотов. В рус. летописях с 10 — 13 вв. А. именуются уже касогами, а в вост. (арабско- и персидскоязычных) источ. — кашаками, кешеками.
АЖДАХАК — в армян. миф. вишап (дракон). Соотв. иранск. Ажи-Дахака. АЖИ-ДАХАКА — в иран. миф. дракон (ажи), в легенд. истории инозем. царь —
узурпатор, захвативший власть над Ираном. В «Авесте» трехглавый, шестиглазый дракон А.- Д. совершает жертвопринош. божествам Ардвисуре Анахите и Вайю. В «Замьяд-яште» он — соперник бога огня Атара в борьбе за символ царск. суверенитета фарн. В «Яште» изображен праведным зороастрийцем. Имеет вед. (Ахи Будхнья) и др.-греч. (Эхидна) этимологич.
параллели и мн. соотв. в индоевроп. миф. Победоносным противником А.-Д. в иран. традиции выступает Траэтаона, вариант общеиндоевроп. «третьего сына» — драконоборца.
АЗАЗЕЛЬ — в представл. иудаизма демонич. существо. В библии А. упомин. только в контексте описания ритуала «для искупления» («Йом-киппур»); в этот день грехи народа перелагались на двух козлов, один из к-рых предназнач. в искупител. жертву для Яхве, а другой («козел отпуще-ния») — для А.; второго козла отводили в пустыню, место обитания А.
АЗАНИЯ — др.-греч. назв. вост. побережья Африки. Согл. Псевдоарриану (кон. 1 в. до н.э.), А. простиралась от Сомалийского п-ова на С. до Занзибара на Ю. Население было подвластно царю араб. госуд. в Юж. Аравии.
АЗАТЫ — в Иране при Сасанидах (3 — 7 вв.) низшая прослойка привилегир. сословия всадников (артештаран) — ср. и мелкие землевладельцы, свободные от податей и обязанные службой в конном ополчении во время войны.
АЗИАНИЗМ — стилист. направл. в иск-ве красноречия, сложивш. в эллинистич. эпоху в нек-рых городах М. Азии. Местные ораторы, свободные от аттич. традиций, старались развить в пику стилю классич. греч. красноречия более пышный и впечатл. способ изложения мыслей. Их речь отлич. стремлением произвести эффект, что вело к напыщен. и манерности. Гл. представит. А. в греч. риторике явл. Гегесий из Магнезии в Лидии (сер. 3 в. до н.э.) и Гортензий в Риме (114 — 50 до н.э.). Цицерон в своих трудах, особенно в «Бруте», дал анализ А. и противополож. ему теч. аттицизма: он различал два вида А.: стиль, основан. на коротких, построен. на антитезах, остроумно заостр. и ритмизов. предложениях (стиль сентенций), и патетич. высокопарный стиль (напыщ. стиль). В раннюю императорскую эпоху А. нашел продолж. в рим. иск-ве красноречия в т.н. совр. стиле; виднейший представитель его — философ Сенека.
АЗИНИЙ ПОЛЛИОН, Гай (76 до н.э. — 5 н.э.) — рим. политич. деятель, полководец, поэт и историк. Участв. в гражд. войнах (49 — 45 до н.э.) на стороне Цезаря; был в 45 претором, затем управлял частью Испании, позднее (43) в кач-ве легата Антония — Транспаданской Галлией. В 40 — консул, в 39 за победы в Иллирии получил триумф. Впослед. отошел от политич. жизни. От его трагедий, речей и ценимой современниками истории гражд. войны между Цезарем и Помпееем до нас дошли отрывки. А. П. организовал первую публич. б-ку в Риме.
АЗИРУ (кон. 15 — нач. 14 вв. до н.э.) — царь Амурру, сын Абдаширты, современник фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) и союзник хеттск. царя Суппилулиумы. А. предводит. отрядами кочевников («людей хапиру») и при их помощи пытался подчинить ряд госуд. Сирии и Финикии.
АЗИТАВАДД (кон. 9 в. до н.э.) — царь данунитов, народа, живш. в долине Аданы (Киликия). Его резиденция была расположена в р-не совр. Каратепе в Турции. А. подчинил ряд мелких близлежащих госуд. и развил обширную строит. деятельность.
АЗИЯ — рим. провинция (зап. часть М. Азии). Была при-соед. к Риму в 133 до н.э. по завещанию пергамск. царя Аттала III, но римляне утвердились здесь лишь после подавл. восстания Аристоника 133 — 129 до н.э. В период макс. расширения (1 в. до н.э. — 3 в. н.э.) А. граничила на С. с Вифинией, на Ю. — с Ликией, на В. — с Галатией.
АЗНАУРИ — назв. груз. дворян с 5 в. Различались потомств. и служилые А.; они делились на царских, княжеских и церковных. А. владели землей и несли обязат. воин. повинность.
АИД, Гадес — в греч. миф. бог — владыка царства мертвых, а также само царство. А. — олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подзем. владе-ниях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, с к-рыми разделил наследие свергнут. отца. А. царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры).
АИЙАНАР — в дравид. миф. сельский бог, культ к-рого очень древен и восходит, вероятно, к культуре Мохенджо-Даро и Хараппы. Изображ. с трезубцем на голове, часто как воин — пеший, на слоне или коне. Фигуры коней из тер-ракоты — хар-рный атрибут храмов А.
АИЙ ЛОКУТИЙ — в рим. миф. голос неизв. божества, раздавш. ночью на Новой улице в Риме и предупредивший римлян о нашествии галлов (в 390 или 387 до н.э.). Во искупление пренебреж. к его предупрежд. диктатор Камилл после победы над галлами воздвиг А. Л. — храм.
АИТА — в этрус. миф. владыка подзем. царства. Изображ. в короне и со скипетром или с волчьим скальпом на голове. Отожд. с греч. Аидом.
АЙЙУБ, Айюб — в мусульм. религии один из пророков и праведных «терпеливцев». Соотв. библейск. Иову.
АЙОДХЬЯ — один из городов Др. Индии, упоминающ. еще в Атхарваведе. В первые века 1-го тыс. до н.э. А. была центром самостоят. госуд., но уже в сер. 1-го тыс. до н.э. входила в состав госуд. Кошала. А. всегда высоко чтилась у индийцев как один из 7 священ. городов; по преданиям, она была древ. столицей царей Солнечной династии, а также жизни и царст-вования Рамы — прославл. героя эпоса «Рамаяна».
АЙРАВАТА — в др.-инд. миф. прародитель слонов. По одной версии мифа, вышел из мирового океана во время его пахтанья богами и асурами; по др. версии, А. и еще семь слонов (диггаджи) появ. на свет из шелухи мирового яйца Брахмы, они стали хранителями восьми направл., или стран, света; А. — хранителем В. А. изображ. с четырьмя клыками; он счит. ездовым животным (ваханой) и боевым слоном Индры.
АЙРЬЯМАН — в иран. миф. благое божество (Младшая Авеста), персонифик. достоинств первобыт. общины ариев, их образа мыслей, этич. норм, телесн. и духовн. здоровья. Имеет соотв. в вед. (Арьяман) и кельт. (Еремон) миф. Во всех трех традициях был причастен к врачеб. магии.
АЙСИМНЕТ — в Др. Греции посредник, избиравш. нар. собранием для улажив. соц. споров и конфликтов. А. наделялись неогранич. полномочиями, издавали законы, проводили реформы гос. переустройства. Из А. наиболее известен Солон в Афинах.
АЙШМА — в иран. миф. один из дэвов, составляющих верхов. триаду сил зла. Воплощение злого дела — грабежа, набегов кочевников, к-рым подверг. оседлые иранцы. Как дэв разнузданности А. противостоит божеству религ. по-слушания Сраоше.
АКАДЕМ — в греч. миф. афинск. герой, указавший Диоскурам, где была укрыта их сестра Елена, похищ. Тесеем. Считалось, что А. похоронен в свящ. роще к С.-З. от Афин. В 4 в. до н.э. в этой роще учил Платон, потом его ученики, и их школа получила назв.
«Академия» (по имени А.).
АКАДЕМИЯ — первонач. назв. «А.» носила первая в своем роде строго организов. философская школа Платона (от назв. местности в Афинах, где располаг. гимнасий, в помещении к-рого и прилегающих садах Платон собирал своих учеников). А. была основана Платоном в 388 до н.э. по образцу пифагорейск. братства и имела правовой статус культов. союза. Члены А. платили ежемесяч. членск. взносы. Руководство А.
(схолархат) и распоряж. ее состоянием Платон завещал племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определ. выборным путем. Учителя и ученики проживали совместно в пригород. домах. Учеб. занятия и диспуты проходили по строго определ. расписанию учения Платона. А. на протяжении почти тысячелет. истории претерпела многочисл. изменения. Древ. (или первая) А. (388 — 270) придерж. преим. поздней философии своего основателя и сочетала его идеи с пифагорейск. элементами. Интенсив. занятия математикой велись одноврем. с культивир. веры в чудеса и пророчества, что положило нач. постеп. сближению идей Платона с религией и привело к упадку диалектики. В период Средней (или второй) А. (270 — 150 до н.э.) произошел отход от философии Платона. Новая (или третья) А. (150 до н.э. — 529 н.э.) началась с выработки и сбора всей скептич. аргументации в защиту принципа непознаваем. действительности и подвергала учение всех крупных философов скептич. критике. С первыми шагами христианства в Новой А. началось интенсив. изуч. оригин. произв. Аристотеля и Платона, к-рое привело в 5 в. к выработке системы неоплатонизма. В 529 А. была закрыта Юстинианом.
АКАЙВАША — упомин. в надписях егип. фараона Мернепте один из «народов моря», напавших на Египет в сер. 13 в. до н.э. По-видимому, тожд. гомеровским ахейцам и хеттской Ахияве.
АКА МАНА — в иран. миф. божество из триады злых божеств (состоящей, согл. «Гатам» Заратуштры, из возглавл. ее Друга, А. М. и Айшмы, противостоящей триаде добрых божеств, в к-рой антагонистом А. М. выступ. Воху Мана). Позже А. М. сливается с Ахриманом (авест. Ангро-Майнью).
АКАМАНТ — в греч. миф.: 1) Сын афинск. царя Тесея и Федры, один из участн. Троянской войны, эпоним аттич. филы Акамантиды. 2) Вождь фракийцев, пришедших на помощь троянцам во время Троянской войны, знаменитый своей храбростью и быстротой бега. 3) Троянский герой, сын Антенора и Теано.
АКАНИШТХА — в будд. миф. одно из мн. небес брахмалоки, высшее из небес т.н. «сферы, имеющей формы» (рупавачара или рупадхату).
АКАРНАН — в греч. миф. сын нимфы Каллирои и Алкмео-на, внук фиванск. героя-прорицателя Амфиарая.
АКАРНАНИЯ — зап. прибреж. обл. Цент. Греции между Амбракским зал. (совр. Артрийский зал.) и Коринфским зал. (совр. Калидонический зал.), омыв. Ионическим м. Жители обл. занимались преим. выращив. зерновых культур и винограда. А., с ее открытым зап. побережьем и распол. в непосредст. близости от него о-вами Итака, Кефалления и Левкас, имела важное стратегич. значение. В 342 до н.э. А. заключ. союз с Афинами против Спарты, в 27 до н.э. была включ. в состав рим. сенатской пров. Ахайя. Жители А. счит. отсталыми в культурном отношении.
АКАСТ — в греч. миф. фессалийск. герой, сын Пелия, царя г. Иолка, участник похода аргонавтов и калидонской охоты.
АКВАН-ДЭВ — в иран. миф. один из наиболее могуществ. дэвов. Согл. «Барзунаме», у него голова, как у слона, длинные волосы, пасть полна зубов, как у дикого кабана, глаза белые, а губы черные, на его тело невозможно смотреть. Убийство А.-д. — один из героич. подвигов Рустама.
АКВЕДУК — желобоч. водоводы, перекрытые сверху для предохран. от загрязн. и испарения, с хар-рными арочн. пролетами в местах понижения уровня земной поверхн. были известны еще в древности на Ближ. Востоке, напр., водовод, постр. при Синахерибе в Ниневии в 691 до н.э. Греки для водоснабжения проклад. под землей водопровод. трубы и даже пробивали туннели в горах. Крупные гидротехнич. сооруж. впервые стали строить римляне. Первый из 14 А. протяжен. 16,5 км — «Аква Аппия» — Рим получил в 312 до н.э.; последний крупный А. был сооружен по указу Клавдия; с его заверш. Рим получал ежесуточно ок. 700 тыс. т воды. Самый длинный А., протяжен. 132 км, был сооружен при Адриане в Карфагене. Кельн снабж. водой из Эфеля по А., длина к-рого составл. 88 км. К наиболее хорошо сохранивш. А. принадл. Гарский А. близ Нима. А. вел воду от источ. через