Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

ГЕЛИКОН — гора в Ср. Греции (на юге Беотии), где, согл. греч. мифам, обитали покровит. иск-вам музы; поэтому их иногда назыв. геликонидами, геликонскими девами или повелит. Г. На Г. находился источ. Гиппокрена, возникший от удара копыта крылат. коня Пегаса.

ГЕЛИОДОР из Эмесы — др.-греч. писатель 3 в. эпохи упадка антич. культуры. Автор большого эротич. романа в 10 кн. «Эфиопика» — о приключ. греч. юноши Феогена и дочери эфиопск. царя Хариклеи.

ГЕЛИОПОЛЬ — один из древнейших городов Египта; возник в 4-м тыс. до н.э. В архаич. период явл. крупным политич. центром. Счит. свящ. городом, местопребыванием верхов. бога Ра-Атум. В Г. находился «ниломер» — сооруж. из камня для измерения уровня воды в Ниле.

ГЕЛИОПОЛЬ — древ. город на терр. Ливана (ныне — Баальбек), в междуречье Оронта и Леонта. Впервые известен из Тель-эль-Амарнской переписки (Тунип, 14 в. до н.э.). Найденные близ Г. егип. надписи 18 в. до н.э. позволяют предположить существов. города в более ранее время. В эпоху имп. Августа превращен в рим. колонию, а со времени имп.

Траяна — религ. центр, где было выстроено мн. храмов, в особенности в правл. Антонинов. ГЕЛИОС, Гелий — в греч. миф. бог солнца, сын титанов Гипериона и Фейи,

брат Селены и Эос. Находясь высоко в небе, Г. видит дела богов и людей, чаще всего дурные. Г. «всевидящего» призывают в свидетели и мстители. Г. изображ. в ослепит. свете и сиянии, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Он обитал в великолепном дворце в окружении четырех времен года, на престоле из драгоц. камней. Г. днем мчится по небу на огнен. четверке коней, а ночью склоняется к З. и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода. От Г. породили: океанида Персеида — колхидск. царя Ээта; нимфа Климена

— сына Фаэтона и четырех дочерей; нимфа Рода — семерых сыновей. Потомст-во Г. часто отлич. дерзостным нравом и склонностью к колдовским хтонич. силам (Кирка, Пасифая, внучка Г. — Медея). Г. нередко, особенно в эллин.-рим. миф., отожд. со своим отцом Гиперионом, и сыновья его именов. гиперионидами, в поздней античности — с олимпийцем Аполлоном.

ГЕЛИЭЯ — суд присяжных в числе 6 тыс. (5 тыс. основных и 1 тыс. запасных), учрежд. Солоном в Афинах в нач. 6 в. до н.э., в противовес органу земел. аристократии — ареопагу. В Г. судьи избирались по жребию из числа свободных граждан не моложе 30 лет, четырех имуществ. классов. Они разделялись на 10 дикастерий по 500 чел. с определен.

кругом дел. Судебная компетенция Г. постеп. расширялась, и в кон. 6 в. Г. стала верхов. гос. судом.

ГЕЛЛА — в греч миф. дочь Афаманта и богини облаков Нефелы, сестра Фрикса. Мачеха Г. и Фрикса Ино возненавидела детей Нефелы и стремилась их погубить. Своими кознями она вызвала в стране засуху и, чтобы избавиться от нее, потребовала (ссылаясь на оракул) принести Г. и Фрикса в жертву Зевсу. Нефеда спасла своих детей: окутав тучей, она отправила их на златорун. баране в Колхиду. Г. погибла в пути, упав в воды пролива, получивш. ее имя — Геллеспонт (древ. назв. Дарданелл), а Фрикс достиг владений царя Ээта в Колхиде.

ГЕЛЛЕСПОНТ — антич. назв. Дарданелл, в период Рим. империи с 105 — также назв. провинции, примыкавшей к проливу (центр — Кизик).

ГЕЛЛИЙ, Авл (ок. 123 — 165) — рим. писатель-компилятор, автор соч. «Аттич. ночи» в 20 кн. (8-я не сохран.). Этот труд представл. собой собр. отрывков и сокращ. пересказов (эпитом) произв. ок. 250 авторов и принадлежит к распростр. во 2 в., т.н. «смешанному» роду лит-ры. Благодаря Г. сохранены мн. фрагменты не дошедших до наш. времени источ., ценные сведения по истории и культуре антич. общества.

ГЕЛЛИЙ ПОПЛИКОЛА, Луций (ок. 136 — после 55 до н.э.) — политич. деятель конца Рим. республики. Консул в 72, цензор в 70. Согл. традиции, его легат разбил отряд одного из руковод. восстания Спартака Крикса, позднее (72) сам Г. П. был разбит Спартаком.

В 67 участв. в войне с пиратами на Средиземном м. В 63 требовал расправы со сторонниками Сергия Катилины. В 59 выступил против агр. закона Цезаря.

ГЕЛОН СИРАКУЗСКИЙ (ок. 540 — 478 до н.э.) — тиран гг. Гелы и Сиракуз (Сицилия). Будучи начальником конницы в Геле, ок. 491 захватил власть в городе. В 485 вернул в Сиракузы изгнанных оттуда крупных землевлад. — гаморов и стал владетелем Сиракуз. Затем Г. распростр. свою власть на б.ч. городов Сицилии. Во время нашествия войск Ксеркса на Элладу Г. нанес пораж. карфагенянам у Гимеры. По преданию, эта битва произошла в тот же день, что и сраж. при Саламине.

ГЕЛОНЫ — древ. племя в «Скифии» Геродота; упомин. также у ПсевдоСкилака, Псевдо-Скимна и др. греч. и лат. авторов. По Геродоту, Г. — по происхожд. эллины, выселивш. из греч. городов в землю будинов, где они имели деревянный г. Гелон; занимались земледелием, садоводством, участв. в войне скифов с перс. царем Дарием I. Ольвийские греки причисл. Г. к будинам.

ГЕЛЬВЕТЫ — кельт. племя, жившее в древности в сев.-зап. части нынешней Швейцарии. В кон. 2 в. до н.э. принимали участие в войне кимвров против Рима. В 58 до н.э. Г. под предводит. Оргеторига предприняли попытку переселиться в Галлию, но были при Бибракте разбиты Цезарем, после чего стали «союзниками» рим. народа.

ГЕЛЬВЕЦИЯ — древ. назв. сев.-зап. части совр. Швейцарии (от населявших ее

гельветов).

ГЕМИН — греч. математик-стоик 2-й пол. 1 в. до н.э., систематизировал математич. дисциплины. Сохран. им самим составл. извлеч. из его комментария к соч. Посидония. В 15 — 16 главах этого комментария дано опис. размеров и протяженности обитаемой Земли, по Эратосфену.

ГЕММЫ — резные камни с разнообр. по сюжетам и мотивам изображ., выполн. из различ. пород камней — как мягких (гематит, серпентин и др.), так и более твердых (агат, халцедон, сердолик, гранат и др.). Иск-во резьбы Г. назыв. глиптикой. Г. с врезан. вглубь изображ., чаще всего служившие печатями, назыв. инталиями и обычно делаются из однород. камней; Г. с рельефными изображ. — камеями, часто делаются из разнослойных камней. Г. известны с глубокой древности: инталии с 4-го тыс. до н.э., камеи с 4 в. до н.э. Особенно широко распростр. в др.-вост. и антич. мире Г. имели различ. назначение: амулетов, знаков собственности, печатей и просто украшений.

ГЕМОН — в греч. миф. сын фиванск. царя Креонта, жених Антигоны. ГЕНЕЛЕЙ — греч. скульптор, творивший в сер. 6 в. до н.э. на о. Самос.

Создатель найденной там скульпт. группы из 6 фигур на общем постаменте, посвящ. Гере. Сохран. сидящая фигура с надписью Г., лежащая — с посвятител. надписью и две стоящие.

ГЕНИЙ — в рим. миф. первонач. божество — прародитель рода, затем бог муж. силы, олицетв. внутр. сил и способностей мужчины. Счит., что каждый мужчина имеет своего Г. Особенно почит. Г. главы фамилии; в день его рожд. Г. приносились дары. Рабы, отпущенники, зависимые люди посвящали надписи Г. господ и патронов по формуле: «Г. нашего Гая», «Г. нашего Марка» и пр. Клятва Г. господина счит. самой свящ. для раба.

ГЕНРИХ I ПТИЦЕЛОВ (876 — 936) — немец. король 919 — 936, первый из Саксонской династии. Ему удалось укрепить свое положение, опираясь на мелких феодалов, из к-рых он создал сильную конницу. С их помощью он построил в Саксонии бурги (крепости). Разбив венгров (933), Г. I П. временно прекратил их нашествие на Германию. Г. I П. подчинил серболужичан, а также гаволян, захватив гл. город последних Бранибор (впослед. Бранденбург) и др.

ГЕНРИХ II (973 — 1024) — герм. император 1002 — 1024, последний из Саксонской династии. В безуспеш. борьбе с могуществом крупных феодалов Г. II опирался на церковь, щедро наделяя ее землями и привилегиями. Потерпел пораж. в войнах с Польшей, усиливш. при Болеславе I Храбром, и полабск. славянами.

ГЕНУЯ — древ. лигурийский торг. город; в 222 до н.э. был занят римлянами; после войны был вновь отстроен римлянами как важнейший город пров. Цизальпинская Галлия. В 539 н.э. город был завоеван бургундами, а в 670 — лангобардами.

ГЕОГРАФИЯ — задолго до возникнов. науч. Г. нек-рые ее вопросы занимали определ. место в миф. воззрениях греков. В гомеров. и послегомеров. времена греки представл. себе Землю в виде кругл. диска, омываем. со всех сторон Океаном. Горизонт гомеровской «Одиссеи» достигал Сицилии и Юж. Италии. В легендах об аргонавтах нашли отражение знания греков о р-нах вплоть до Черного м. Сказания о Геракле (Атлас, Геркулесовы столбы, сады Гесперид) и эпос об аримаспах Аристия из Проконесса свидет. о знакомстве с Атлантическим ок. и обл. на С. и В. Черного м. Финикийская и греч. колонизация побережья Средиземного м., торг. связи и, позднее, знакомство греков с простиравш. до самой Индии Персидским царством были предпосылками для составл. карты мира Анаксимандром (ок. 550 до н.э.), а также для труда Гекатея Милетского (ок. 500) «Описание Земли» с картой, в к-ром гл. место уделено этнографии. Последователь Гекатея Геродот (5 в. до н.э.) сам предпринял дальние путешествия (в его историч. труде имеются многочисл. этнографо-географич. экскурсы). В двух кн. по Г. своего ист. труда Эфор (350) поместил восходящую к Демокриту карту ойкумены (греч. — обитаемая земля) в виде прямоугольника, границы к-рого заселены кельтами, скифами, индийцами и эфиопами. Некрый прогресс в Г. означало восходящее к Пармениду учение о зонах Евдокса Книдского (4 в. до н.э.), к-рый по наклону солнеч. лучей в различ. точках Земли установил неск. различ. «климатов». Евдокс Книдский первым рассчитал также размеры Земли, исходя из высказан. Парменидом утвержд. о шарообр. Земли. Как и большинство географов, он поместил обитаемую землю к С. от экватора, Африку представлял простирающ. до юж. полушария. Новому обогащению географич. знаний способств. походы Александра Македонского на В., а также плавание Пифея из Массалии на европ. С. и С.-З. (4 в. до н.э.). Это расширило горизонт греков от Ирландии на З. до Передней Индии на В. Эратосфен (3 в. до н.э.), обработавший эти новые данные, создал термин «Г.» и положил нач. собственно науч. Г., считая разработку карт гл. ее задачей, на второе место ставя чисто лит. изложение. Благодаря этому географич. лит-ра разделилась на две ветви. Лит. Г. с акцентом на этнографию получ. развитие в трудах Полибия, Посидония и Страбона. У Полибия появ. термин «хорография» (сведения о странах), римляне стали назыв. этим термином свои географич. труды. К этому направл. принадлежали позже Тацит, Аммиан Марцеллин и Прокопий Кесарийский. Др. направл. было представлено Гиппархом из Никеи (2 в.), к-рый, исходя из взглядов Эратосфена, разрабатывал определения географич. координат на основе астрономич. параметров. Карта мира Агриппы (ум. во 2 в. до н.э.) основывалась на данных Эратосфена и тех сведениях, к-рые содерж. в рим. итинерариях. Благодаря этому Плиний Старший (ум. в 79 н.э.) смог применить сведения, добытые в ходе рим. завоев. в Зап. и Цент. Европе, в своей «Естественной истории». Приверженцами науч. Г. во 2 в. были Марин Тирский, к-рый впервые применил учение Гиппарха, выполнив карту Земли в цилиндрич. проекции, а также Клавдий Птолемей, использов. эту систему, а также конич. проекцию, став, т.о., предшественником Меркатора. Птолемей представлял собой высший этап антич. Г. Его географич. карта охватила на З. — Ирландию, на С. — Скандинавию (к-рая тогда считалась о-вом), на Ю. — оз. Чад и на В. — Китай. Практич. ценность имели итинерарии, предпосл. картам. Др. жанры географич. лит-ры составили описания побережья, перечисл. гаваней, отчеты о путешествиях, а также спец. сочинения о географич. явлениях. Ничего общего с ними не имеет антич. экономич. Г. (4 в.). После Птолемея антич. Г. пришла в упадок. Такие труды, как «География» Страбона, больше не цитировались по первоисточ., их место заняли компилят. сборники. Большинство отцов церкви выступало против теории о шарообраз. Земли. «Христианская топография» александрийск. купца Космы Индикоплова (6 в.) заменила птолемеевские представл. библейским. Широкое распростр., вплоть до средневековья, получ. поэма Дионисия Периегета (2 в.) с ее скудными географич. познаниями и ее лат. перевод. От византийск. времени сохран. подборки для нужд

управления, списки епископств и использов. еще Константином Багрянородным (10 в.) «Путеводитель» Гиерокла (6 в.). С др. стороны, заслугой византийцев явл. изготовл. в 9 в. копии соч. Страбона, Птолемея и сборника небольших географич. произв. античности, к-рые позже на лат. Западе заложили основу географич. Ренессанса.

ГЕОДЕЗИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ ДРЕВНЕГО МИРА — из стенной живописи на егип. гробницах видно, что земел. участки измерялись шнуром с узлами. При сооруж. каналов применяли желоб, наполнявш. водой, с отвесами, подвеш. по концам его. В Китае в 11 — 10 вв. до н.э., в эпоху Чжоу, проводились большие работы по измерению «всей земли», при к-рых применялись цепи. В Др. Китае было известно нивелирование с рейками, снабж. подвижными цепями, устанавл. на одном уровне, для определ. затопляемости участков земли. О развитии Г. и. в Александ-рии во 2 — 1 вв. до н.э. свидет. соч. Герона «О диоптрах», в к-ром были описаны инструменты для измерения углов и для нивелирования, основан. на визировании вдоль уровня жидкости в сообщающ. сосудах. К той же эпохе относится появл. угломерн. инструмента — астролябии, изобретателем к-рого считается Гиппарх, применявший ее для астрономич. измерений. Инженерные сооруж. Др. Рима возводились также с помощью Г. и. Имя рим. архитектора Марка Витрувия (1 в. до н.э.) связано с изготовл. нивелиров. Большого иск-ва в постройке астролябий достигли арабы. Знаменитый астроном и географ, уроженец Хорезма — Бируни (973 — 1048) усовершенств. способ деления лимбов этих инструментов. При нем были построены первые приспособл. для этого.

ГЕОДЕЗИЯ ДРЕВНЯЯ — в Др. Египте еще в 18 в. до н.э. существов. руководство по решению арифметич. и геометрич. задач, связан. с землеизмерением и определением площадей земел. участков. Имеются сведения, что в Китае уже около 10 в. до н.э. существовало особое учрежд. для топографич. съемок страны. В 7 в. до н.э. в Вавилоне и Ассирии на глиняных дощечках составл. общегеографич. и спец. карты, на к-рых давались сведения также и экономич. хар-ра. В 6 в. до н.э. появ. предположения о шарообраз. Земли. Первое в истории науки определение размеров Земли, как шара, было произведено в Др. Египте греч. ученым Эратосфеном в 3 в. до н.э. Оно было основано на правильном геометрич. методе, к-рый получил назв. градусных измерений. В связи с постановкой и решением задачи определения вида и размеров Земли как планеты, Г. вступила в тесный контакт с астрономией, возникшей задолго до этого из практич. необходимости измерения времени и предсказания смены времен года. Астрономы и математики еще во 2 в. до н.э. установ. понятия о географич. широте и долготе места, разработали первые картографич. проекции, ввели сетку меридианов и параллелей на картах, предложили первые методы определения взаимн. положения точек земной поверхности из астрономич. наблюдений и тем самым создали один из методов картографич. работ.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ СТИЛЬ — назв., применяемое к др.-греч. иск-ву эпохи распада родового строя (12 — 8 вв. до н.э.), преимуществ. к произв. вазописи. Примером Г. с. явл. росписи так наз. дипилонских ваз со сложными многофигурн. сценами, передан. с помощью геометрич. прощ. рисунка. Геометризмом форм отлич. также и скульптура этого периода.

ГЕОМОРЫ — в древности владельцы или собственники (мелкие, ср. и крупные) участков земли. 1) Г. в Аттике — одна из трех групп свободн. населения (земледельцыкрестьяне), образовавш., по преданию, при Тесее, впослед. постепенно терявшая свои зем. участки за долги и попадавшая в долг. рабство. Реформы Солона восстанов. большинство х-в Г. Из Г. состоял сел. демос, к-рый совместно с гор. демосом в 6 в. до н.э. установил в Афинах рабовлад. демократию. В 4 в. до н.э. большинство Г. снова разорилось. 2) Г. в Сиракузах и на о. Самосе — аристократы, крупные зем. собственники, явл. полноправ. гражданами и противопоставл. себя остальн. населению. В Сиракузах власть Г. была свергнута демосом, объединивш. с порабощ. Г. местным населением — калликириями; в нач. 5 в. до н.э. Г. бежали. Вскоре тиран Гелон разрешил Г. вернуться, но без восстановл. их прежн. положения.

На Самосе власть Г. была свергнута демосом ок. 600 до н.э. Г. неск. раз временно возвращ. свое господство. В 394 до н.э. оно было сломлено окончат.

«ГЕОПОНИКА» — назв. ранневизант. соч. по с. х-ву, представл. гл. обр. выписки из не сохранивш. до наших дней энциклопедии Кассиана Басса (ок. 550). Наряду с изложением простонар. суеверий Г. сообщает интересные сведения о теплицах для цитрусовых, о маслич. культурах, виноградарстве в Вифинии (меньше о полевом х-ве) и о разведении скота.

ГЕОРГИЙ МЕРЧУЛИ — груз. писатель 10 в.; автор «Жития Григория Хандзтели» (951).

ГЕОРГИЙ ПИСИДА — визант. поэт 1-й пол. 7 в. Напыщен. и льстивый панегирист имп. Ираклия I (610 — 641). Г. воспевал его за победы над аварами и персами. Автор богословских (христ.) мистич. и полемич. произв. Из последних наибольшей известностью пользов. «Шестоднев, или миротворение» — богосл.-философ. поэма, направл. против физич. и космогонич. теорий «еллинских мудрецов» (Аристотеля, Прокла и др.).

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ — христ. святой. В образе Г. П. черты др.-греч. героя Персея — победителя чудовища — слились с чертами егип. бога Гора, перс. Митры и др. земледельч. богов. Церк. легенда рассказыв. о казни Г. П. (в Никомедии ок. 303) во время гонений на христиан при Диоклетиане, о чудесах Г. П. (в т.ч. о победе его над драконом). Первонач. счит. покровителем земледелия, позднее феодалы в Европе создали культ Г. П. — святого патрона рыцарства.

ГЕОРГИЙ ХИРОВОСК (кон. 4 — нач. 5 вв.) — визант. филолог («грамматик»); представитель периода упадка антич. филологии. Преподавал в Константинопольской высшей школе. Сохран. соч. Г. Х. о греч. орфографии, о поэтич. тропах, объяснения к произв. александрийск. грамматика 2 в. Феодосия и др.

ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА — представл. о том, что Земля неподвижна, явл. центром мира и вокруг нее происходят все движения светил. Г. с. м. была систематич. разработана в др.-греч. астрономии (2 в.) в «Альмагесте» Птолемея.

ГЕПИДЫ — группа герм. племен, родств. готам. Во 2 в. переселились из Скандинавии на вост. побережье Балт. м., затем двинулись вслед за готами на Ю.-В. В кон. 4 в. вошли в плем. союз гуннов. Во 2-й пол. 6 в. покорены соедин. силами лангобардов и аваров. В последний раз упомин. в 9 в.

ГЕРА — в греч. миф. супруга и сестра Зевса, верхов. олимпий-ская богиня, дочь Кроноса и Реи. Ее имя, возможно, означ. «охранительница», «госпожа». Вместе с остальными детьми Кроноса Г. была проглочена им, а затем, благодаря хитрости Метиды и Зевса, изрыгнута. Г. была последней, третьей после Метиды и Фемиды, законной супругой Зевса. Однако задол-го до их брака у Г. с Зевсом была тайная связь, при этом активную роль играла именно Г. Супружество Г. определило ее верхов. власть над др. олимпийск. богинями. Культ Г. был распростр. на материке (особенно в Микенах, Аргосе — храм Герайон, Олимпии) и о-вах (на Самосе, где был храм Г. Самосской и ее древ. фетиш в виде доски; на Крите, где в Кносе праздновали «свящ. брак» Г. и Зевса). В рим. миф. Г. отожд. с Юноной.

ГЕРАЙОН (храм Геры) — наиболее известные Г. находились в Олимпии (7 — 6 вв. до н.э.) и на о. Самос (8 — 6 вв. до н.э.). Значит. роль играл Г. в Арголиде (между Аргосом и Микенами), с к-рыми связан миф о Клеобисе и Битоне.

ГЕРАКЛ — в греч. миф. герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены (жены Амфитриона). Культ Г. был широко распростр. во всем греч. мире, и жертвоприношения совершались, в одних случаях по ритуалу, принятому для богов, в др. — по ритуалу, обычному для героев. По сообщ. нек-рых антич. авторов, культ Г. как бога впервые возник в Афинах. Г. почит. как покровитель гимнасиев, палестр и терм, нередко как целитель и отвратитель всяких бед, иногда его почит. вместе с Гермесом — покровителем торговли. Греки часто отожд. божества др. народов с Г. (напр., финикийск. Мелькарта). С распростр. культа Г. в Италии он стал почит. под им. Геркулес.

ГЕРАКЛЕОПОЛЬ — др.-егип. город (греч.«город Геракла», др.-егип. Неннесут), лежавший на берегу канала, к-рый соединял Нил с Меридовым оз. у входа в плодород. Файюмский оазис. В 22 и нач. 21 вв. до н.э. Г. был столицей Египта. В настоящее время на месте Г. — г. Ахнас-эль-Медине.

ГЕРАКЛЕЯ — назв. более 30 др.-греч. и др.-рим. городов. Наиболее известны: 1) Г. Понтийская (совр. Эрегли в Турции) — богатый др.-греч. примор. город в Вифинии, осн. мегарск. и танагрск. колонистами ок. 550 до н.э. на юж. побережье Понта Эвксинского.

Поработив местное племя мариандинов и присоед. их обл. к городу, Г. достигла экономич. процветания, ведя обшир. торговлю с Сев. Причерноморьем и со странами Эгейского м. Основала 2 колонии: Каллатию и Херсонес Таврический. Вначале Г. была олиггархич. рабовлад. республикой, затем — тиранией (364/363) — 289/388). Упорно отстаивала свою независ. Упадок Г. наступил после потери господства в проливах и опустош. принадлежавшей ей обл. галатами. Разруш. в 3-ю Митридатову войну Г. в 64 до н.э. вошла в рим. пров. Вифиния и Понт. 2) Г. у Латмоса (совр. Капикерикишна) — др.-греч. город на ионийском побережье М. Азии, у Юго-зап. подножия горы Латмос (древнейшее назв. Г. — Латмос). Под назв. Латмос входила в 1-й Афинский мор. союз, платя значит. форос (1 талант). Наибольшее экономич. значение приобрела после пораж. Антиоха III при Магнесии (190 до н.э.). В рим. эпоху Г. входила в пров. Азия, в 6 в. была важным городом визант. пров. Карии (2-м по знач. среди 50 городов провинции). 3) Г. в Юж. Италии (совр. Поликоро), в сражении у к-рого в 280 до н.э., во время войны Рима с Тарентом, наемная армия союзного Таренту эпирск. царя Пирра (23 тыс. ч. и 20 боевых слонов) ценой тяжелых потерь нанесла пораж. рим. легионам (40 — 50 тыс. ч.) консула Публия Валерия Левина. Исход сраж. решили боевые слоны. После победы у Г. на сторону Тарента перешли мн. племена и большинство греч. городов Юж. Италии.

ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ (4 в. до н.э.) — др.-греч. философ. Учил, что шарообр. Земля вращается вокруг своей оси, тогда как небо неподвижных звезд находится в состоянии покоя. По дошедшим до нас сведениям, он считал, что внутр. планеты (Меркурий

иВенера) обращ. вокруг Солнца, к-рое, в свою очередь, обращ. вокруг Земли. В своих взглядах на обращение внутр. планет Г. П. приблизился к представл. о гелиоцентрич. строении солнеч. системы. Звезды он считал шарообр. небесн. телами, состоящ. из земли, воздуха и воды, т.е. подобн. Земле. Г. П. полагал, что в основе всех вещей находятся мельчайшие, далее не делимые тела — атомы, что каждое непрерыв. тело состоит из прерывных элементов.

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ (ок. 530 — 470 до н.э.) — выдающ. др.-греч. философматериалист, один из гл. представителей антич. диалектики. Г. Э. в огне видел единую и всеобщую основу всех явлений природы. Пользуясь др.-греч. миф. образами, он придавал им наивно-материалистич. значение. Г. Э. подчинял вечное, закономер. развитие космоса необходимости (ананкэ), судьбе (геймарменэ).

ГЕРАКЛИДЫ — в греч. миф. потомки Геракла и Деяниры.

ГЕРАСА — греч. город в Иордании, основан в эпоху Александра Македонского. Хорошо сохран. открытый театр, форум, термы, храм.

ГЕРБЕРТ РЕЙМССКИЙ (ок. 940 — 1003) — ср.-век. ученый, с 999 — папа Сильвестр II. Собрание писем Г. Р. отражает его деятельность в обл. истории и лит-ры. Г. Р. работал также над математич. соч. (впервые применил араб. цифры).

ГЕРГОВИЯ — город в горах галльской Оверни, южнее совр. Клермон-Феррана; в 52 до н.э. Верцингеториг успешно оборонял его против Цезаря.

ГЕРИОН — в греч. миф. трехголовый и трехтуловищный великан, сын рожд. из крови горгоны Хрисаора и океаниды

Каллирои; обитает на о-ве Эрифия, на крайнем З.

ГЕРКЛЕ — в этрус. миф. прародитель этрусков. Отожд. с греч. Гераклом (рим. Геркулесом). На этрусских зеркалах изображ. и как герой греч. мифов (сцены Г. и Атлант, Г.

иАхелой и др.), и как персонаж чисто этрус. миф. На неск. зеркалах богиня Уни в

присутствии др. богов вскармливает взросл. бородат. Г. (очевидно, это церемония усыновл. Г. богами, принятия его в сонм богов); Г. изображ. с богиней Менрвой как ее супруг или возлюбл. (что предполагает существов. этрусской версии теогамии рим. Минервы и Геркулеса), на ряде памятников — сидящ. на плоту из пустых амфор (вероятно, сюжет о схождении Г. в подземное царство и переправе через Стикс).

ГЕРКУЛАНУМ, Геркуланеум — древ. город в Кампании (Италия), на берегу Неаполитанск. зал., у подножия Везувия. Возник как поселение осков в 7 в. до н.э. В дальнейшем заселен этрусками, греками. С 307 до н.э. подчинен Риму. Разрушен 24 августа 79 н.э. во время изверж. Везувия.

ГЕРКУЛЕС — в рим. миф. бог и герой. Соотв. греч. Гераклу. Почит. во мн. городах Италии; его культ был заимств. римлянами из Тускула (или Тибура), где Г. почит. как воинств. бог «победитель», «непобедимый» и имел жрецов-салиев, аналогич. рим. салиям Марса. В Риме древнейший алтарь Г. находился у Бычьего рынка возле цирка; по преданию, он был поставлен Эвандром в память посещения его Г., возвращавш. из Испании со стадами Гериона (один из подвигов Геракла). С превращением культа Г. в гос. (сначала он обслуживался патрициан. родами Пинариев и Потитиев) жертвы на алтаре стал приносить, по греч. ритуа-лу, городской претор. Хотя и здесь Г. имел эпитет «непобедимый», он счит. в основном как бог обогащения; купцы и полководцы жертвовали ему десятую часть прибыли и добычи, шедшую на угощение народа. Женщины из участия в культе Г. исключ. и им запрещалось употреблять обыч. для мужчин клятву его именем, обусловившую его интерпретацию как гаранта честности. Культ Г. постепенно стал одним из самых распростр. в рим. мире. В Гадесе с ним был отожд. Мелькрат, в Галлии — Огма и др. Популярность Г. использов. императорами (его изображ. на монетах правителей Галльской империи, с ним отожд. себя Коммод, сближал себя Максимиан, приняв имя Геркулий).

ГЕРКУЛЕСОВЫ СТОЛБЫ — в древности так назыв. предгорья Абилы (ныне Сеута) на африк. и европ. берегах Гибралтарск. прол. Геракл обнаружил Г. с. по пути к великану Гериону или, по др. версии, сам соорудил их.

ГЕРМА — первонач. символ бога Гермеса в виде изготовл. из закругл. ствола столбовидн. стержня с грубо или тщательно обработ. головой, с бородой; подчеркивались половые органы. Др. тип Г. был с фаллом в состоянии возбужд. и едва намеч. руками, более поздние типы Г. были безбородыми. Согл. Гиппарху, Г. устанавл. на дорогах из Афин с указателями расст. и популяр. сентенциями; повсеместно почит. Мн. частные лица помещали Г. в своих домах. Со времен Праксителя Г. стали поясными статуями и не представл. больше бога. Они сохран. портретное сходство или по меньшей мере индивидуал. черты отдельных лиц. Излюбл. были также двойные Г. великих поэтов и мыслителей в виллах и б-ках.

ГЕРМАГОР из Темноса — греч. ритор и писатель сер. 2 в. до н.э. Риторич. система, к-рую Г. изложил в 6 кн. объемист. труда, имела очень важное знач. для истории риторики. В т.н. учении о стасисе, составлявшем ядро этой системы, была дана юридич. постановка вопроса, лежащая в основе системы аргументации. Заслуга Г. состояла прежде всего в том, что он трудился над логико-юридич. толкованием различ. спорных случаев и преобразовал уже имеющ. учение в твердые школьные правила, объединив их в целостную замкн. систему. Эта система была положена в основу разработки учебников по риторике, благодаря чему она существ. образом повлияла на дальнейшее развитие этой науки.

ГЕРМАНАРИХ (ум. 375) — король остготов. Объед. остготов и вестготов, способств. образованию в 4 в. большого племенного союза на обширном пространстве между Доном и Днестром. Подчинил и обложил данью ряд соседних племен. Когда вторгш. из-за Дона гунны разгромили готов, Г. покончил жизнь самоубийством.

ГЕРМАНИК (15 до н.э. — 19 н.э.) — рим. полководец, сын Клавдия Друза, племянник рим. имп. Тиберия. В 7 — 9 н.э. участв. в подавл. восстания в Паннонии, а в 11 — 12 — в походах за Рейн. Усмирив восстание рим. легионов на Рейне, Г. в 14 — 16 возгл. наступат. походы за Рейн и нанес пораж. вождю герм. племен Арминию. Тиберий отозвал его в Рим и в 17 отправил с широк. полномочиями на В. Внезапная смерть Г. в Сирии

вызвала подозрения об отравлении его по приказу Тиберия, к-рый опасался большой популярности Г. в армии и в сенатских кругах.

ГЕРМАНИЯ Римская — первая рим. провинция, образов. имп. Августом в 12 до н.э. после удач. экспедиции пасынка Августа, Друза, против германцев. В 5 г. до н.э. старший брат Друза, Тиберий, укрепился на р. Эльбе, к-рая стала границей Г. Во главе провинции был поставлен командующий рим. армией, введен рим. суд, в округе убиев освящен алтарь богине Роме и имп. Августу. В 9 н.э., когда Г. управлял Публий Квинтилий Вар, там вспыхнуло восстание, возглавл. вождями херусков Арминием и Сегимером. Рим. войско, состоявшее из трех легионов под начальством Вара, было уничтожено в Тевтобургском лесу. Римляне потеряли значит. часть провинции. В 15 — 16 н.э. римляне вновь начали наступл. на герм. племена. В Г. был отправлен сын Друза, Германик, к-рый успешно продвигался в глубь провинции. Однако общий кризис империи привел к резкому изменению политики Рима. Германик, популярности к-рого опасался рим. имп. Тиберий, был отозван. Сохранивш. в руках римлян терр. стал опорным пунктом для двух армий, к-рые должны были защищать границу Рим. империи.

ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ — наиболее ценные сведения по миф. и верованиям зап. германцев имеются в «Германии» Тацита ( 1 в. н.э.). Тацит упомин. земнородн. бога Туисто, имя к-рого означает «двойное (двуполое) существо», что дает основания для его сближения (по крайней мере частич.) со сканд. Имиром, а также с культом близнецов у древ. германцев (Тацит в «Германии» сопоставляет их с рим. Кастором и Поллуксом). От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна — родонач. трех племенных или культовых групп германцев — истевоны, герминоны, ингевоны. Из этих родонач. с определенностью устанавливается (как предок ирминонов) Инг (упомин. в англосаксон. рунич. надписи). Не исключено также, что упомин. немецким (саксонским) историком 10 в. Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующ. со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог древа мирового), считался предком герминонов. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом = Тиу (сканд. Тюр) ввиду традиц. сопоставления этих богов с Марсом.

Тацит свидет. («Германия» IX) о почитании германцами Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиды, подразумевая при этом, вероятно, Водана (сканд. Один), Тиу (сканд. Тюр), Донара (сканд. Тор) и, возможно, Фрейю или Фрию (сканд. Фригг). Один из аргументов для первых трех отожд. — совпадение посвящ. им дней недели. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеч. жертвы. Это вполне соотв. сканд. представлениям о культе Одина. Обозначение Донара = Тора рим. им. Геркулеса подходит для Тора, т.к. последний представлен в мифах богатырем, защищающим человеч. мир от чудовищ. Исходя из рим. наименований герм. и кельт. богов и нек-рых др. параллелей, Тиу, Водана и Дона-ра = Тора можно сопоставить с кельт. богами Нуаду, Лугом и Огма; Донар = Тор, по-видимому, тожд. кельт. громовнику Таранису. По своей основной функции, отражен. в имени, Донар = Тор — типич. индоевроп. громовник, сопоставимый с инд. Индрой, Тивас = Тиу = Тюр этимологич. и генетич. соотв. индоевроп. Дьяусу = Зевсу. Тивас = Тиу сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридич. власти, а Донар — воин. функцию, но затем Водан (Один), к-рый вначале был хтонич. демоном и покровителем воин. инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функ-ционально Тиваса = Тиу (Тюра), что дало основание срав-нивать Водана с инд. Варуной. Что касается третьей функции — плодородие — богатство, то тут надо учитывать сообщение Тацита о культе Нертус, к-рая, несомненно, была богиней растительности, плодородия, возможно, богиней земли. Так как Нертус лингвистич. явл. точной жен. формой им. Ньерда — сканд. бога плодородия и мор. стихии, то, возможно, что предметом почитания древ. германцев была пара Ньерд — Нертус, брат — сестра и муж — жена, на-подобие сканд. Фрейи — Фрейра, считающ. детьми Ньерда (такие пары хар-рны для культов плодородия). Народы, почитающие Нертус, относятся, согл. Тациту, к ингевонам, что соотв. связи Ньерда и Фрейра (т.е. Ингви-Фрейра).

Нек-рые боги упомин. в древнейших герм. (немецких) текстах — т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в.), составл. в земле франков. В Первом мерзебургском заклинании фигурируют жен. божества — дисы, родств. сканд. валькириям и норнам, а во Втором мерзебургском заклинании (на охромение коня) упомин. Водан как гл. носитель магич. силы, Фрия (т.е. сканд. Фригг) и ее сестра Фолла. Нек-рые (весьма скудные) сведения о герм. миф. со-держатся в соч., посвящ. истории готов, историка Иордана (6 в.), во франкских хрониках Григория Турского (6 в.) и Фредегара (7 в.), в «Истории лангобардов» Павла Диакона (8 в.), в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (8 в.). Напр., Павел Диакон пересказывает этнонимич. легенду о происхожд. имени «лангобарды» (букв. «длиннобородые»), в к-рой фигурируют Водан и Фрия: Водан покровит. вандалам, а Фрия — винилам, она советует своим любимцам сделать так, чтобы женщины винилов вышли перед битвой пораньше и привязали свои волосы, как бороды. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы (та же сюжетная схема повторяется на сканд. почве и прозаич. введении к «Речам Гримнира» в «Старшей Эдде»: Фригг губит конунга Гейрреда — любимца Одина, дав Гейрреду коварный совет задержать и пытать странника Гримнира, фактически Одина).

Систематич. данные имеются только по сканд. миф. последних столетих до принятия сканд. народами христианства, отраженной гл. обр. в исланд. лит. памятниках раннехрист. времени. Гл. источ.: поэтич. «Старшая Эдда» — сборник миф. и героич. «песен», дошедший в исланд. рукописи 2-й пол. 13 в. и прозаич. «Младшая Эдда» — учебник поэтич. иск-ва скальдов, составл. тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в.), расшифровку скальдич. миф. иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии; отголоски мифологии имеются и в составл. Снорри ист. хронике «Хеймскринг-ла» («Круг земной»), где изложена легенд. история норвеж. и некрых шведских королей (т.н. сага об Инглингах). Христианизация Исландии произошла в 1000, и древ. миф. трактована Снорри отчасти как ист. аллегория. Почти одноврем. со Снорри датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передает мн. миф. сюжеты, заменяя богов на королей и героев. Т.о., в кач-ве миф. системы нам известна только сканд. миф. (в основном как поэтич. эддич. миф.).

Пространств. «модель мира» сканд. эддич. миф. системы включает «горизонтальную» и «вертикальную» проекции (переход от одной к др. предполагает некрые трансформации). Горизонтал. проекция антропоцентрична и построе-на на противопоставл. обитаемого людьми и занимающ. цент., освоен. часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, Еетунхейм), населенной великанами (етунами), а также находящ. вокруг земли океану, где живет чудовище Ермунганд (его второе имя — змей Мидгарда — указывает на то, что змей был первонач. элементом позитивной системы — опорой земли). Это противопоставл. раскрывается как оппозиция цент-ра и периферии, внутрен. и внеш. (особенно Мидгард и Утгард), «своего» и «чужого», «культуры» и «природы». Кроме того, страна великанов маркирована как находящ. на С. и В. С. в сканд. миф. особо демонизирован, на С. также локализуется царство мертвых — хель (к-рое, впрочем, отчетливей и ярче выступает в вертикал. космич. проекции). К обеим проекциям относится мотив четырех карликов-цвергов, носящих имена четырех стран света (Аустри, Вестри, Нордри, Судри), поддерживающих небо по углам.

Основу вертикал. космич. проекции составляет мировое древо — ясень Иггдрасиль. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный «рай» для павших воинов — вальхалла, а гл.

— с подземным миром, где находятся царст-во мертвых — хель («низ» и «север», как сказано, отожд.) и разнообразные водные источ. Можно даже сказать, что хель явл. тем центром, в точке к-рого совпадают горизонтал. и вертикал. картины мира. Вертикал. схема противопоставляет богов и людей, небесное царство мертвых для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных; соотв. — небесных валькирий и живущих у корней мирового древа норн — две категории богинь судьбы. В первой песне «Старшей

Эдды» «Прорицание вельвы» вель-ва (провидица) вспоминает «девять миров» (девять — условное постоянное число в сканд. миф., так же как число три, к-рое лежит в его основе) и девять древесных основ или корней (так что можно предположить, что речь идет о множестве миф. дерев), но одноврем. перечисл. три корня, соотв. людям, инеистым великанам (хримтурсам) и хель. В более поздней редакции «Младшей Эдды» четкость вертикал. проекции смазывается, ибо корень связывается не с людьми, а с небом, а инеистые великаны, уже умершие и живущие в подземном мире, заменяются просто великана-ми — етунами, живущими на краю земли. В вертикал. схеме с различ. уровнями «древесной» космич. модели сопоставлена «зооморфная» серия. Орел на верхушке, змей Нидхегг у корней, четыре оленя (возможно, ранее соотносимые с частями света), поедающие листья ясеня Иггдрасиля, — на среднем уровне. Нидхегг в известном смысле эквивалентен Ермунганду (в горизонтал. проекции), так же как подземные источ. и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Кроме того, коза и олень, стоящие на вальхалле, ствол древа и источ. у корней объед. в вертикальной схеме циркулированием свящ. меда как источ. жизненного обновления и магич. сил. Белка, снующая по дереву, явл. своеобразным посредником между «верхом» и «низом». Кроме Иггдрасиля вертикал. проекция знает также радужный мост Биврест, соед. землю и небо.

Во временном аспекте сканд. миф. делится на космогонич. и эсхатологич. (мифы творения и конца мира), между к-рыми существует неполная симметрия. Мир возникает на взаимодействии воды и огня с холодом и погибает от пожара и наводнения, стужи и жары, в «начальные» и «конечные» времена повторяются примерно те же поединки богов и хтонич. демонов. В то же время асы и ваны (основные группы сканд. богов), враждеб. в «начале», выступают в «конце» как единое племя богов, Один и Локи — как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии.

Возникнов. мира рисуется как заполнение пустоты мировой бездны Гинунгагап и преобразование хаоса в космос. Великаны не только противостоят богам в пространстве, но и предшествуют им во времени; первосущество великан-гермафродит Имир происходит от остывающих подзем. вод (Эливагар), заполнивших мировую бездну Гинунгагап; из его подмышек, а также от трения ног рожд. др. инеистые великаны. Боги убивают великана Имира и создают из его тела мир.

Боги (сыны великана Бора) «поднимают» землю (по-видимому, из первич. океана, окружающ. ее в пространствен. модели мира, и устраивают на ней прекрасный Мидгард; три аса (Один, Лодур и Хенир) оживляют древесные прообразы людей, к-рые, собств., и должны жить в Мидгарде; появл. норны, определяющие их судьбы. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) — сестры и брата. В процессе мироустройства они обуздывают хтонич. чудовищ — змея Ермунганда, волка Фенрира и их сестру Хель — хозяйку царства мертвых (а затем — и их отца Локи). Однако впослед. (с приближением «конца мира») эти чудовища должны будут вырваться. В сканд. миф. в саму космогонию проникают эсхатологич. мотивы. За «золотым веком» (когда все было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Миф о возникновении смерти от копья и первом ритуал. жертвоприношении в рамках воин. инициаций — убийстве юного бога Бальдра — становится прологом к собственно эсхатологич. циклу и обратному превращению космоса в хаос. Нарушаются обеты и моральные нормы, возникают распри родов, наступает трехлетняя стужа. Мировое древо содрогается, когда хтонич. чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появл. сыны Муспелля и огненный великан Сурт. В последней битве, в к-рой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонич. чудовища убивают друг друга. Сурт поджигает мир, к-рый погибает в огне и наводнении, после чего, правда, он должен снова возродиться.

За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисл. миф. повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (етунами) и карликами (цвергами). В основном на фоне «горизонтальной» проекции космич. модели