Философия_Билеты к Шклярик 2018

•Ясность, отчетливость:

Спиноза, Декарт, Лейбниц = рационалисты - считают, что чувства способны вводить нас в заблуждение, и видят основы для проверки высказываний в разуме.

Для них основным критерием истины выступают ясность и отчетливость ( ясность годится как критерий истины в простых случаях, но критерий этот субъективен, а потому и ненадежен)

•Мнение большинства:

ненадежный, т.к. не всегда большинство право

•Польза:

Сторонники прагматизма (от греч. pragma -- дело) считают критерием истины эффективность знаний.

Истинное знание -- это знание проверенное, которое успешно «работает» и позволяет добиться успеха и практической пользы в ежедневных делах.

•Красота = простота

Все истино, что просто и красиво

Как у математиков с формулами (если формула простая и красивая, значит, истинная).

•Практика:

Вмарксизме критерием истины объявляется практика (от греч. praktikos -- деятельный, активный), взятая в самом широком смысле как всякая развивающаяся общественная деятельность человека по преобразованию себя и мира (от житейского опыта до языка, науки и т.д.).

Истинным признается только проверенное практикой и опытом многих поколений утверждение.

+ • Сенсуалисты опираются на данные чувств и критерием истины считают чувственный опыт. По их мнению, реальность существования чего-либо проверяется только чувствами, а не абстрактными теориями.

41

14. Сравните основные подходы к проблеме социального развития (формационный, цивилизационный, мир-системный, информационный).

Формационный подход

Формационный подход разработан в рамках марксизма (исторический материализм) и характеризуется идеей о том, что общество в своём развитии проходит через определённые, закономерно сменяющие друг друга исторические этапы – общественно-экономические формации.

Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства, который является базисом, основой данного типа общества, то есть определяет его основные черты. Каждая формация, таким образом, отличается свои базисом и соответствующей надстройкой. Каждой формации свойственны определенная основная форма

Общественно-экономическая формация меняется по определённым историческим ступеням, следующим друг за другом в закономерной последовательности:

•первобытнообщинный строй,

•рабовладельческий строй,

•феодализм,

•капитализм,

•коммунизм.

Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей в силу того, что смена формаций связана с совершенствованием производительных сил и производственных отношений. Соответственно, проблема изменения жизни людей есть прежде всего проблема изменения общественного бытия, в котором центральное место принадлежит экономике.

Недостатки формационного подхода:

▪предопределенность, жесткая неизбежность развития исторического процесса;

▪преувеличение роли экономического фактора общественной жизни;

▪недооценка роли духовных и других надстроечных факторов

Цивилизационный подход

Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И, следовательно, эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по-разному классифицируют государство. (Например, у Данилевского – 10 китов, у О. Шпенглера - 8 замкнутых культур, у А. Тойнби - 21 локальная цивилизация ). В общем же характерно отрицание единства

человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей.

На сегодня существует около 200 определений этого понятия. Например, Арнольд Тойнби (1889 – 1975), сторонник теории локальных цивилизаций, в своей работе «Постижение истории» и других, называл цивилизацией устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями,

42

сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. Основные критерии: религия + территория. Стадии развития цивилизаций: генезис, рост, надлом и разложение. А Освальд Шпенглер (1880 – 1936), основоположник культурологического подхода к историческому процессу, считал, что цивилизация – это высший уровень, завершающий период развития культуры, предшествующий её смерти. Одно из современных определений этого понятия такое: цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества.

При цивилизационном подходе историю представляют в виде ряда локальных культур или цивилизаций. Каждая из них должна выполнять свою историческую миссию. Любая цивилизация заканчивает свой путь. Цивизационный подход подразумевает уникальность, несравнимость, смысловую замкнутость каждой крупной культурной традиции. В книге «Россия и Европа» Данилевский подробно развивает теорию «культурно-исторических типов» человечества. По мнению Данилевского, общечеловеческой цивилизации и общечеловеческой истории нет и быть не может. Существуют лишь различные культурно-исторические типы цивилизации, такие, как египетский, китайский, ассировавилоно-финикийский, еврейский, греческий, римский. Возможен только более богатый культурно-исторический тип, совмещающий в себе больше черт, а таким Данилевский признает тип славяно-русский. Такой подход в трактовке исторического процесса развивал впоследствии О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы». Против был Соловьев, который заявил, что подобная теория ведет к вырождению нравственных требований, предъявленных народам христианским универсализмом.

В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень ограниченно.

Мир-системный подход

Мир-системный анализ, или мир-системная теория, исследует социальную эволюцию систем обществ, а не отдельных социумов, в отличие от предшествующих социологических подходов, в рамках которых теории социальной эволюции рассматривали развитие прежде всего отдельных обществ, а не их систем. В этом мир-системный подход схож с цивилизационным, но идёт несколько дальше, исследуя не только эволюцию социальных систем, охватывающих одну цивилизацию, но и такие системы, которые охватывают более одной цивилизации или даже все цивилизации мира. Ключевым понятием данного подхода является понятие «мир-система», понимаемая как ограниченная в пространстве и времени, целостная, интегрированная совокупность структурных единиц - сообществ (мир-империй, мир-экономик, цивилизаций, суперэтносов и др.), в рамках которой все объекты и элементы структуры связаны общей логикой экономических, политических, и прочих взаимосвязей, образуя внутренний иерархический порядок.

Сейчас весь мир образует один-единственный капиталистический мир-экономику. «Из этой предпосылки следует, что национальные государства являются не обществами, которые имеют отдельные, параллельные истории, а частями целого, отражающими это целое. Признак мирасистемы — самодостаточность. Как подчеркивает И. Валлерстайн, «мир-система» — не «мировая система», а «система», являющаяся «миром». Мир-система — единица с единым разделением труда и множественностью культур. Существует два вида миров-систем. Один — с единой политической системой — миры-империи, другой без политического единства — миры-экономики. Империя может быть поглощена только другой империей; мир-экономика – общение налажено на равных, взаимодействие.

43

Мир-система имеет иерархическую структуру из концентрически расположенных зон «центра», «полупериферии» и «периферии». Центр (ядро) - зона экономического, военно-политического и культурно-технологического преобладания в системе. Он концентрирует материальные блага, лидирует в политико-идеологической сфере, в значительной мере перераспределяет ресурсы внутри системы и транслирует на нее свои культурные образцы. Периферия - преимущественно отсталые и отдаленные от центра сообщества, и экономики, в которых преобладают традиционалистские формы производства и социальной организации. Периферия является сосредоточением основного населения мир-системы, ресурсов, неквалифицированного труда. Она находится в подчиненном и зависимом положении от ядра, подвергается эксплуатации; в то же время, периферия является потенциальным источником угроз для центра в период утраты гегемонии.

Этот подход был разработан в 1970-е годы Броделем, А. Г. Франком, И. Валлерстайном, С. Амином, Дж. Арриги и Т. дус Сантусом. В России школа представлена Б. Ю. Кагарлицким, А. И. Фурсовым и А. В. Коротаевым.

Информационный подход

Информационное общество - социологическая и футурологическая концепция, полагающая главным фактором общественного развития производство и использование научно-технической и другой информации. Концепция информационного общества является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили З.Бжезинский, Д.Белл, О.Тоффлер.

Одним из первых исследователей, пытавшихся обосновать концепцию информационного общества, был японский профессор И. Масуда, автор труда «Информационное общество как постиндустриальное общество». Он рассматривал этот тип общественного устройства преимущественно в экономическом контексте, согласно которому новые технологии должны были привести к серьезным положительным социальным преобразованиям. По мнению И. Масуда, в условиях формирования информационного общества будут происходить изменения сущности самого производства, продукт которого станет более «информационно емким». «...Производство информационного продукта, а не продукта материального будет движущей силой образования и развития общества».

Одной из главных концепций, описывающих цивилизационную стадию развития общества в терминах информационного подхода, является концепция Д. Белла , который, перечисляя проблемы «постиндустриального общества», большое значение придал совершенствованию средств коммуникации. Внедрение информационных технологий оказывает комплексное воздействие на формы, способы человеческого бытия, такие как коммуникация, знание, культура, система ценностей, социальная структура.

Сам термин «информационное общество» принадлежит Ю. Хаяши, профессору Токийского университета, который в докладе японскому правительству использовал данное понятие, подчеркивая возрастающую роль знаний в современном обществе.

Основные признаки информационного общества:

-ценность знания

-сетевая структура

-коллективный субъект -непрерывное обучение

-множественная реальность.

44

15. Основные направления и понятия гендерной философии.

Понятие «гендер» в науке появилось в 1980-х (от американской исследовательницы Дж. Скотт)

Вотличие от термина

•“пол” (”sexsus”) - обозначающего чисто биологические отличия мужчин и женщин, и термина

•“род” (”genus”) - обозначающего грамматическое явление,

“гендер” (”gender”) - в понимании Дж. Скотт, не снимая и не отрицая половых различий, делает упор на те социальные особенности мужчин и женщин, которые возникают у них в результате их общественной деятельности и которые, в конечном счете, определяют своеобразие их социального поведения.

Т.о. Гендер – это социальный пол (у ШКЛЯРИК !!!)

Гендерная роль – это набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин и женщин

Гендерные стереотипы – это сформировавшиеся в культуре обобщенные преставления о том, как ведут себя мужчины и женщины

Примеры гендерных стереотипов М/Ж:

В истории постоянно были изменения:

Эмансипация 1 (женщины).

-начало 20 века

-идеи равноправия

45

- критика ОНТО-ТЕО-ТЕЛЕО-ФАЛЛО-ФОНО-ЛОГОЦЕНТРИЗМ — понятие, введенное Ж. Деррида (см.)для характеристики, с его точки зрения, исторически изживающих себя основополагающих предпосылок европейского мышления.

-происходит анализ патриархальности (до этого признавали как данность)

-появляется позитивная дискриминация = антисексизм (протест против признания женщин только матерями, объектами и т.д. – на лекции ЕН возмущалась почему нам не обидно, когда показывают стандартную рекламу, а там счастливая беременная девушка?)

-появляются персонализм/самодостаточность/метросексуальность (поклонники всего изящного, прекрасного, заботятся о своей внешности, посещают косметические процедуры и т.д.)

-институализация: появляются институты, которые упрощают жизнь женщинам – приюты, дет.сады (не надо сидеть с детьми)

Гендерное равноправие:

Происходит переосмысление биологических ролей отца и матери Появляется вопрос–война полов или партнерство, при условии их равенства?

Изменились ли цели и ценности?

О гендерном статусе (про его связь с соц ролями):

Эмансипация 2 (со стороны уже мужчин):

-2000-е годы

-идеи «мужского освобождения» - Англия, Европа, в США вообще стала политической силой

-в Европе появилась дисциплина «история мужчин» - как и почему внутренняя и внешняя политика, военное дело, дипломатия были и остаются в основном мужскими занятиями

-появляются такие направления, как гендерная экспертиза законодательства и т.д.

-в США начинают бороться за более широкое проявление эмоциональности для мужчин, чем это предписывается стереотипами

Сейчас:

46

-возросло количество женщин в таких областях, как менеджмент, связь, дизайн

-от женщин стали меньше ждать, что она будет рожать, вступят в брак

-женщины доминируют в 13 из 15 отраслей, некоторые вообще считают, что в нынешней экономической ситуации нужных функций (каких, история умалчивает) у женщин больше, чем у мужчин

Трансгендер

= очень грубо говоря = третий гендер (другой, помимо мужского и женского)

“трансгендер” - это не третий гендер, но способ взаимного перехода между гендерами, промежуточный и переходный образ гендера, который несводим к нормативному наличию одного или двух.

- появляются Квир-исследования = самостоятельная научная дисциплина либо область изучения в рамках гендерных исследований, изучающая полоролевые модели поведения в контексте сексуальной ориентации и гендерной идентичности в условиях гетеронормативности

Адрогиния

= совмещение в индивиде маскулинных и фемининных черт

-Андрогинная личность вбирает в себя самое лучшее от каждого

-эту концепцию предложила Сандра Бем в 1970-х

-Если следовать характеристикам каждого пола отдельно, то такой человек будет слабым и неприспособленным

-Андрогинная личность имеет богатый набор полоролевого поведения и использует его в зависимости от динамично развивающейся ситуации

Кусочек из интернета, вдруг будет полезно:

47

И на основе выбранной гендерной политики затем осуществляется гендерная стратификация и социальная динамика.

Гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации.

По гендерному признаку члены любого общества делятся на категории и получают неодинаковый доступ к тем благам, которые может предложить их общество.

Разделение шло по нескольким критериям:

–отношения власти;

–производственные отношения (разделение труда);

–катексис (эмоциональные отношения);

–символические репрезентации.

Например, если у нас патриархат, то во власти мужчины, труд в основном у мужчин, символические репрезентации – что женщина всегда беременная и на кухне.

Социальная динамика:

В целом историю развития см в предыдущем билете про эмансипацию 1 и эмансипацию 2.

Пример:

В постиндустриальном обществе изменяются ценности культуры, в том числе меняется гендерная система. Постепенно классический базовый гендерный контракт вытесняется, по крайней мере для среднего класса, контрактом «равного статуса», в соответствии с которым на смену иерархии патриархата приходит выравнивание прав и возможностей мужчин и женщин как в публичной сфере (политика, образование, профессиональная деятельность, культурная жизнь), так и в сфере приватной (ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, сексуальность и пр.).

17. Характеристики, атрибуты и сущность человека.

«Философская антропология» - это раздел философии, в котором осмысливаются проблемы человеческой природы и сущности, места человека в бытии.

Сущность человека - это устойчивый комплекс взаимосвязанных специфических х а р а к т е р и с т и к, н е о б х о д и м о п р и с у щ и х и н д и в и д у к а к п р е д с т а в и т е л ю р о д а

«человек» («человечество»), а также как представителю определённой (в том числе определённой конкретно-исторически) социальной общности.

4 подхода к определению человека:

1.Человек в естественной систематике животных. (в системе животных=вид-физика)

2.Человек как сущее, выходящее за рамки живого мира и в известной мере противостоящее ему (За рамками животного состояния=сущность-метафизика).

3.Человек в смысле «человеческий род» (история человека как существа для самого себя/ история выживания)

49

существо социальное. Человеческая сущность формируется в процессе совместной деятельности людей, а значит, предполагает определённые социальные формы этой деятельности, систему общественных отношений.

•Сущность человека имеет конкретно-исторический изменчивый характер . Это означает,

что:

− когда рождается новая человеческая особь (младенец), то человеческая сущность не рождается вместе с ней. Эта сущность формируется в деятельности индивида на протяжении всей его жизни. Особь превращается в индивида, когда попадает в общество других.

−сущность человека меняется со сменой исторических эпох, т.е. со сменой типов общественных отношений.

Характеристики человека:

-сознание

-свобода воли

- перманентная эволюция: внутренние факторы вовне: генетическое ! социальное = эволюционное преимущество через институционализацию (бабушки).

Как показывает многовековой опыт возможны по крайней мере три способа ответа на вопрос о том, что такое человек , каковы его отличительные особенности. Условно эти способы можно обозначить как: 1) дескриптивный; 2) атрибутивный и 3) сущностный.

Дескриптивный подход (описательный подход)

(выделение и описание тех м орфологических, физиологических, поведенческих и прочих признаков, которые отличают человека от представителей других видов живых организмов).

1)Биологическая неприспособленность;

2)Неспецифичность органов;

3)Пластичность анатомии;

4)Орудия труда;

5)Огонь;

6)Язык;

7)Традиции-память;

8)Высшие эмоциистыд, смех;

9)Знает, что смертен.

50