Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

ступают вперед. Голова длинная, поясница короткая. Живот свисает, растущие на нем волосы выпячиваются вперед. Копыта сильные и прочные, колени высокие и образуют стыки. Плоть сзади толстая, обозначает круг как колесо. Лопатка подобна гитаре (), бедро наклонено, хвост похож на летящую комету, все волосы мягкие».

Лошадь считалась символом скорости и упорства. Быстроногого юношу иногда сравнивали с «конем, пролетающим 10 тысяч ли» (). Восемь жеребцов () Му Вана () (1001—746 до н. э.) (так в оригинале; по другим данным, правил в 947—928 гг. до н. э.), пятого правителя династии Чжоу, стали популярным мотивом, используемым в литературе и народной прозе. Вместе с этими тремя конями, каждый из которых носил выдающееся имя, Му переносился своим возничим Цао Фу () во время путешествий по империи.

Хань Гань () (ок. 750 н. э.) и Чжао Мэнфу () (1254—1322) были самыми известными художниками, изображавшими лошадей.

Рукава парадной одежды маньчжурских чиновников были выполнены в форме копыта лошади. Считают, что прическа в форме лошадиного хвоста, которую некогда носили маньчжуры, символизировала их благодарность животному, которому они так многим обязаны.

В гробницах воинов встречается образ Царя лошадей, безобразного великана-людоеда с тремя глазами и четырьмя руками, носящего различное оружие. Ему поклонялись те, кто выращивал лошадей. Обычно его изображение встречалось вместе с фигурой Царя коров, к которому обращались с просьбами пастухи. Божества якобы должны были защищать скот от дурных духов и болезней. Раньше изображались с небольшой фигуркой лошади, позже — коровы.

ЛУНА

Представляет собой конкретное выражение женского, или негативного, начала в природе (), тогда как позитивное начало () позиционируется как солнце (см. Инь и ян).

270

Повсеместно верят, что на Луне живет заяц (), занятый тем, что изготавливает порошки бессмертия у подножия дерева кассии () (см. Заяц). Другая обитательница Луны, трехногая жаба Чжань Чжу (), известна как воплощение Чан О (), которая украла Эликсир бессмертия () у своего мужа Хоу И (), убежав от которого, спасаясь, она забралась на Луну и превратилась в животное.

С Луной также ассоциировали Юэ Лао (), бога брака, якобы должного соединять с помощью невидимой красной нити тех людей, которые намереваются пожениться.

Другой «человек Луны» известен как У Ган (). Он был искусен во всех волшебных ремеслах, обычно играл перед гениями, когда предоставлялась такая возможность или когда это требовалось. Однажды случилось так, что его исполнение не понравилось духам, они сочли его оскорбительным и сослали на Луну, осудив на постоянный тяжелый труд, состоявший в рубке деревьев, которые росли там в огромном изобилии. Каждым ударом топора он делал одну зарубку, но она тотчас зарастала, как только он вытаскивал топор.

В сочинениях известного алхимика Хуайнань Цзы () главный гений Луны назван Ван Шу ().

Известна и другая легенда, согласно которой Луна использовалась в качестве местожительства двух сестер, их брат жил на Солнце. Сестры страшно смущались оттого, что люди так часто смотрели на них, тогда они попросили, чтобы их брат обменялся с ними жилищем. Он только посмеялся над сестрами и сказал им, что встречает гораздо больше людей днем, чем ночью.

Однако сестры сказали брату, что если он обменяется с ними, то они реализуют план, который позволит людям не глядеть на них. Итак, они обменялись, и сестры отправились жить на Солнце. Теперь никто не осмеливался взглянуть на них, если же он пытался это сделать, сестры тотчас укалывали их глаза своими двадцатью двумя иголками для вышивания, являвшимися и солнечными лучами.

Верили, что Тянь гон син (), или Небесная собаказвезда, представляет собой несчастливую звезду, поглощающую Луну во времена затмения. Люди били в храмовые

271

гонги и колокольчики, взрывали хлопушки, чтобы помешать злому духу с этой звезды исполнить свой нечестивый замысел.

Его также называли Тоу шэн гуй (), или Крадущим детей дьяволом. Полагали, что это душа юной девушки, умершей незамужней и постоянно искавшей, как ей удочерить силой того или иного ребенка. Если в нее стреляли стрелой, сделанной из дерева персика, то обычно попадали в цель.

Рассказывают, как Хоу И, слывший искусным лучником и находившийся на службе легендарного императора Ку () (2436 до н. э.), якобы выстрелил в небо, чтобы вернуть обратно Луну во время затмения. Ему удалось также разогнать фальшивые солнца, неожиданно появившиеся в небесах и нанесшие серьезные повреждения урожаю.

В другой истории говорится, как в 970 г. Яо Нян (), красивая наложница правителя Ли Юя (), якобы ввела практику бинтовать ноги, сжав их так, чтобы получилась форма арки, напоминавшая также «новую луну» (см. также Лотос).

Луна считается излюбленным мотивом у китайских поэтов, причем настолько распространенным, что известный стихоплет Ли Тайбо () утонул в 762 г., пытаясь в пьяном виде обнять отражение луны, чтобы выразить ей свое почтение. Лунный свет часто изображается китайскими живописцами в виде серовато-розового диска, расположившегося среди облаков. Курчавые волны наполовину покрывают ее основание, что говорит о ее влиянии на приливы.

Данное влияние известно с незапамятных времен, лунный календарь продолжает использоваться в Китае, наряду с григорианским календарем. Китайский год делится на двенадцать обыкновенных месяцев, или лун (), каждая из них определяется своим именем. 1-й день каждого месяца соответствует новой луне, 15-й — полной луне. Иногда в месяце 30 дней, иногда — 29.

Поскольку двенадцать месяцев не составляют один лунный год, каждый третий год прибавляется один месяц () между любыми двумя обыкновенными месяцами от второго до двенадцатого, таким образом, только один из двадца-

272

ти четырех солнечных периодов (см. Солнце) в каждый год падает на дополнительный месяц.

Тринадцать месяцев равны юлианскому году. В прилагаемой таблице месяцев видно, что первая из Двенадцати земных ветвей (см.) применяется к одиннадцатому месяцу. Когда первый лунный месяц падает на знак цзы (), он разрабатывается () соединением первого из Десяти небесных стволов, тождественного архаическому имени Цзоу (), и так далее в повторяющемся порядке.

ЛЮТНЯ

Музыкальный инструмент, известный как на Западе, так и на Востоке. В Китае различают большую лютню (цинь — ) и малую, или цитру (се — ). Считается, что ее изобрел легендарный император Фу Си () в 2953 г. до н. э. Первые представляют собой инструмент с семью струнами, последние — вариант с двадцатью пятью струнами, и он активно используется и в настоящее время.

Гармонические звуки лютни являются символом супружеского счастья. «Кроме гармонии замужней жизни, дружба любого пола в равной степени символизируется согласием сладких звуков, исходящих из этих инструментов. В другом случае обозначает чистоту и умеренность в официальной жизни».

Среди струнных инструментов лютня считается самым древним и почитается больше остальных. Его название якобы происходит от цинь () — «запрещать», потому что звуки ограничивают и сдерживают все дурные наклонности. Считают, что музыка лютни передает изящный шелест ветра в соснах. Поэтому название является звукоподражательным и соответствует звуку.

Цинь — разновидность лиры. Когда на ней играют священную музыку, то это сопровождается возгоранием ладана, поддерживается самыми древними и почтенными собраниями духовных гимнов.

В «музыкальной классике» представлена метафорически, ее длина составляет 160 дней, по дыханию равна 6 точ-

274

Ì

МАГАЗИННЫЕ ВЫВЕСКИ

Хорошо известно разнообразие и действенность китайских надписей на досках. Поэтому и рассмотрим символы и эмблемы, которые на них выражены. Вывески обычно представляли собой изображения или картинки продаваемых предметов, к ним традиционно прикреплялся красный флажок. Иногда на них надписывались имя и место рождения владельца, равно как и указывались его занятие или профессия.

По форме и размеру вывески были весьма разнообразными, они прикреплялись к каменным подставкам, свешивались с карнизов, рисовались на стенах, рамах окон и коробках дверей или подвешивались на шестах, выступавших над улицей. Они часто устанавливались на каменных основаниях с каждой стороны фасадной части магазина и достигали высоты свеса крыши или превышали его. Иероглифы были большими и разных цветов, чтобы обязательно привлечь внимание. Со знаков часто свисали различные цветные флаги с надписями, указывающими на превосходное качество продаваемых товаров.

Некоторые из них доходили до 10 или 15 футов длиной, раскрашивались в яркие цвета и золотились с двух

276

сторон, на них также выводились живописные иероглифы. Шедшие в ряд надписи оживляли улицу.

Приведем некоторые примеры.

В Китае распространена практика обмена денег на небольших столах. Обычно они представляют собой сооружения длиной 3 фута и шириной 5 дюймов, установленные на обочинах, в конце улиц, перед храмами и на рынках. Короче говоря, повсюду, где возникает необходимость обмена денег.

С одной стороны медных денег прикреплялись полоски бумаги. Серебро хранилось в ящиках вместе с небольшими брусками слоновой кости, с помощью которых оно взвешивалось. Такое приспо-

собление считалось обязательным для менял. Их вывеска выглядела как деревянная фигура, вырезанная в форме цилиндра, олицетворявшего полоску денег.

МАГНОЛИЯ

Пышноцветущее вечнозеленое растение. В Китае распространены восемь видов магнолий:

Magnolia fuscata (магнолия буроватая) хань сяо хуа () (улыбающийся цветок), который напоминает улыбку девушки;

Magnolia yulan () (магнолия обнаженная), ин чунь хуа, или цветок, приветствующий весну, поскольку большие белые цветы на ней появляются раньше листьев;

другие виды: Magnolia hipoleuca (), Magnolia rubra (), Magnolia pumila (), Magnolia obovata (), Magnolia purpurea ().

Почки, корень и кора использовались в медицине. Растение стало символом женской красоты и нежности.

277

МАНДЖУШРИ

Японское наименование Мончжи, индийцы называли его Поющим Буддой. Среди самых распространенных титулов Махамати (Великая мудрость) и Кумара-раджа (Король учения с тысячью руками и сотнями чаш).

Индийское наименование обозначает известного бодхисатву, которому поклонялись в Китае как богу мудрости. Обычно его изображали верхом на льве, символе храбрости. Как правило, в правой руке держит саблю, в то время как в левой — лотос, на его цветке лежит книга. Его образ часто встречается во втором зале буддистского монастыря рядом с фигурой Будды Шакьямуни (см.).

Предводитель гениев на священной буддийской горе У-Тайшань () в Шаньси, центре монгольского ламаизма, где в огромной белой пагоде якобы находится единственный волос святого, который, как предполагают, появился здесь в обличье старика.

Сведения о происхождении святого представляют собой смесь достоверных и вымышленных фактов. Скорее всего, его культ происходит из Центральной Азии.

Рассказывают следующую историю.

Однажды в горной пещере, находившейся в Земле снегов (в Тибете), когда-то обитал святой, который вел аскетический образ жизни в течение 50 лет, чтобы обрести магическую силу. Накануне того дня, когда он должен был перевоплотиться, в пещеру вошли два разбойника, убили украденного ими быка и съели его.

Затем они обнаружили в глубине пещеры погруженного в медитацию отшельника. Опасаясь, что он предаст их, они убили и его, отделив голову от тела. Но как только кровь убитого пролилась на землю, он снова возродился к жизни и изменил свой облик, представ перед ними в обличье гневного демона.

Он водрузил голову быка на свои плечи, проглотил своих убийц и превратился в ужасного, пожирающего людей демона по имени Яма, бога ада. Разъяренный, он бегал среди обитателей Земли снегов, не отдавая себе отчета в происходящем и жаждущий крови.

278

Будда Манджушри

Страдавшие от него жители Тибета обратились за помощью к бодхисатве Манджушри. Уважив их просьбу, он переменил свою собственную привлекательную внешность на ужасное существо по имени Ямантака, что означало Победитель завоевателя Ямы. У него было 9 голов, 34 руки и 16 ног. В этом ужасном обличье он появился перед Ямой, отступившим и укрывшимся в специально выстроенной им мощной башне с 34 окнами и 16 дверями.

Ямантака проник внутрь, закрыл своими руками все окна и двери и начал читать буддистский Закон Яме, который раскаялся в своих жестокостях и переменился. После этого принес торжественную клятву, что станет защищать всех верующих в буддизм. После этого ему дали титул Дхармараджи, Короля Закона и назначили Судьей мертвых в преисподней.

Такое могущественное божество, как Ямантака, который смог даже победить смерть, играло особую роль в буддийском культе. Вполне естественно, что к нему обращаются, когда угрожает смерть. Тогда проводятся службы,

279