Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

целью которых является умилостивление ужасных посланцев Ада или обращение их повелителю Ямантаке (см. Яма).

Санскритское наименование божества означает Чудесная добродетель или счастливое предзнаменование. Его отличает доброжелательность, он также считается воплощением мудрости и мысли, ассоциируясь со счастьем и благосостоянием. Ему поклоняются во всех храмах северного буддизма, но в первую очередь в Шаньси.

Позднее направление буддизма, махаяна (), то есть «школа единой природы», воспринимает его как своего основателя. Его считают индийским правителем (ок. 968), пришедшим в Китай, но выдворенным из-за интриг некоторых монахов.

Обычно изображают одетым в голубую одежду с красным воротником, с длинной ниспадающей бородой, пучком волос, он держит меч и священную Книгу буддистских скрижалей. Размещается на голубом лотосе или управляет львом с золотой гривой, обозначающей его власть над силами жизни и смерти.

Некоторые изображения божества явно указывают на его женскую природу, что объясняется тем фактом, что боги обладали возможностями совершать практически любой поступок, даже менять свой настоящий пол (см. Три великих существа).

МЕДВЕДЬ

Медведи были широко распространены по всему Китаю, но сегодня их количество сильно уменьшилось. Основные виды — гималайский медведь (Ursus tibetanus), черная разновидность, и большая панда (Ailuropoda melanoleuca) — медведь с белым туловищем, черными ушами, глазами, ногами и хвостом. (Большая панда только похожа на медведя, но относится к семейству енотовых – Procyonidae. – Ред.) Раньше изображение медведя вышивали на придворных одеждах чиновников шестого ранга. Эти виды встречаются в Ганьсу, Сычуани и Тибете. Бурый медведь (Ursus arctos) встречается в Северном Китае и Корее.

280

Известна легенда, в которой рассказывается, как одному из императоров династии Чжоу приснилось, как медведь вошел в его комнату через окно, а затем, усевшись на стуле около кровати, предсказал ему несколько значительных будущих событий в государстве.

Фигурка медведя или его изображение рассматривались как эффективный оберег против грабителей. Медведь — символ храбрости и силы, его лапы считались деликатесом. Хотя сегодня их трудно встретить на столе. (Эти лапы китайцы пытаются вывозить контрабандой с российского Дальнего Востока, что способствует истреблению медведей и в России. – Ред.)

МЕДИЦИНА

Как полагают, искусство врачевания своим происхождением обязано мифологическому императору Шэн Нуну () (2838 до н. э.), вырвавшему у Природы знание ее противоположных принципов, достоинств трав и других медицинских средств.

Верили, что человек состоит из Пяти элементов: огня, воды, металла, дерева и земли. Все они мистическим образом связаны с пятью планетами, пятью вкусами, пятью цветами, пятью металлами и пятью внутренностями. Поддерживать все пять антагонистических принципов в гармонии является обязанностью лекаря, в его же задачу входит сохранение равновесия, когда один из них начинает доминировать или отсутствует. Такова основная цель его стараний.

Обобщим взгляды китайских физиологов. Мозг (А и Б) является прибежищем принципа инь в его совершенных свойствах, его основание (в), где находится вместилище костного мозга, через позвоночник взаимодействует со всем телом.

Трахея (Г) проходит через легкие прямо к сердцу, немного расширяясь по пути, в то время как из глотки (Д) проходит путь к желудку. Легкие (Е) белые и размещаются в грудной клетке, они состоят из шести долей, или частей,

281

подвешенных на позвоночнике, четыре с одной стороны, две с другой. Звук исходит из дырок, расположенных на нем, и они управляют различными частями тела.

Центр грудной клетки (или желудочная впадина) расположен в месте дыхания, радость и восхищение исходят из него, и его нельзя без вреда ранить. Сердце (Ж) лежит под легким, оно главное в теле, все процессы исходят от него. Перикард (околосердечная сумка, З) обволакивает сердце, простираясь к почке.

Отметим также три сосуда, исходящие из сердца к селезенке, печени, почке, но нет ясного представления о том, как они работают. Как и глотка, они проходят через диафрагму, которая сама связана с позвоночником, ребрами и кишечником.

Печень (и) расположена справа, у нее семь частей, в них обитает душа, и отсюда исходит устройство. Желчный пузырь (к) находится внизу и проецируется на нее, когда ктото сердится, он опускается. В нем обитает храбрость. Поэтому иногда китайцы достают печень из животных, таких как тигры и медведи. Иногда их даже берут у людей, особенно известных преступников, казненных за свои преступления. Поедая содержащуюся в них желчь, китайцы полагают, что таким образом у них прибудет храбрости.

Селезенка (е) находится между желудком и диафрагмой и помогает пищеварению, еда проходит через нее в желудок (м), отсюда переходит через привратник желудка в двенадцатиперстную кишку. Сальник (ж) очерчивает желудок, но его назначение неизвестно, брыжейка и поджелудочная железа полностью опущены.

Тонкий кишечник соединен с сердцем, моча проходит через них в пузырь, выделяющий еду или фекалии к толстой кишке (о), откуда она переходит в толстый кишечник. Большой (толстый) кишечник (п) соединяется с легкими и располагается в отдалении, он состоит из шестнадцати извилин.

Почки (р) прикрепляются к спинному мозгу и напоминают по форме яйцо, из них исходит деликатная порождающая жидкость вверх к мозгу и вниз к семенному канатику и крестцовой конечности. С ними взаимодействуют яички, называвшиеся вай шэнь, или «внешние

282

почки». Правую почку или проток от нее (т) называли «воротами жизни», она посылает деликатную жидкость к семенным сосудам. Мочевой пузырь находится под почками и получает мочу от малых кишок или подвздошных клапанов.

Остеология скелета находилась у китайцев в зачаточном состоянии. Таз, череп, предплечье и нога рассматривались как кости. Процесс соединения костей практически не был изучен. Все в целом рассматривалось просто как внешний каркас, на котором размещались жизненно важные органы. Но фактически скелет в понимании китайцев не был связан с мускулами и связками, так что его могли воспринимать как груду грязи, ничем не соединенную.

Как считали китайцы, на каждом запястье находилось несколько пульсов, их исследование указывало на состояние различных частей тела, на которые, соответственно, нажимали с различной силой. Пять внутренностей (), то есть сердце, печень, желудок, легкие и почки, отражали эмоциональные чувства.

Текст основного китайского трактата «Бэнь цао» (), или «Травника», показывает, что для лечения разных недугов больным прописывались различные порошки, они выбирались в основном скорее благодаря своему символическому применению, чем из-за медицинских свойств.

Так из сталактита, рога оленя, летучих мышей приготавливались тонизирующие средства, предназначавшиеся для восстановления юношеской энергии. Окаменевшие кости, раковины устриц воспринимались как вяжущие средства. Ярь-медянка, временные отложения на меди, латуни или бронзе, желчь медведя, панцирь черепахи прописывались как слабительные средства.

В качестве лекарства в различном виде поедалось множество насекомых. Сушеные сороконожки, скорпионы, шелкопряд и пчелы, сбрасываемые при линьке покровы цикад, помет летучих мышей, белый воск насекомых, шпанские мушки, кости тигра, желчь медведя, шкуры дикобразов собирались и использовались наряду с минералами, реальгаром, цинковой обманкой, зубами ископаемых жи-

284

вотных, коричневой слюдой, киноварью, глиной и использовались как составные части. Основными же считались лекарства растительного происхождения, в данном случае учитывалась и их эмблематическая сущность.

Постепенно многие китайские лекари получали ученые степени и продолжали практиковать наряду со знахарями, одинаково используя проверенные временем снадобья и медицинские процедуры, среди них акупунктуру и прижигание. См. также Желудок, Летучая мышь, Олень и копытные, Персик, Печень, Почки, Пять элементов, Линчжи (растение долголетия), Сердце, Эликсир жизни.

МЕТЛА

Распространенный оберег от злых духов и враждебного влияния. Считалось, что многочисленные злые духи боятся метлы. Именно поэтому ритуальное подметание жилища проводилось в последний день года, когда хотели избавиться от злых духов на весь следующий год.

Эмблема Ши Дэ (), поэта VII в., символизирует проницательность, мудрость и способность отмести тревоги и беспокойства. В основе идеалов и мотивов архаического культа природы — умение прочитать книгу природы (см. Свиток) и вымести все мирские трудности.

МЕЧ

Вбуддизме меч (санскр. ади) воспринимается как эмблема мудрости и проникающего внутрь взгляда. В руках божеств он отводит все сомнения и препятствия, очищая путь к познанию истины.

Вдаосизме символизирует победу над злом, атрибут Люй Дунбина, одного из Восьми бессмертных (см.). Вооружившись своим волшебным мечом, он защищает землю, подавляя силы тьмы.

285

10

9

Образцы китайских мечей: 1, 9, 10 — широкие мечи на длинной рукоятке; 2 — меч императорских телохранителей; 3, 5, 8 — короткие мечи; 4 — древний ритуальный меч; 6 — меч палача; 7 — двуручный меч

В Древнем Китае известно несколько кузнецов, изготовлявших мечи. Из них выделяются Чжэ Янь () (2600 до н. э.) и Гань Цзян (), живший в государстве У в III в. до н. э. Рассказывают, что он ковал различные стальные мечи, якобы обладавшие сверхъестественными свойствами, настолько они оказывались острее, чем бронзовое оружие, до этого использовавшееся в сражениях.

286

В Кашине () находится скала, как будто разрубленная на две половинки. Согласно легенде, именно здесь когда-то Гань Цзян пытался проверить прочность металла своего меча, расколов камень пополам.

МИСТИЧЕСКИЙ УЗЕЛ

Полагают, что он представляет собой заостренный узел или мистический знак на груди Вишну, некоторые выводят его из свастики (см.). Описывают также как одно из Восьми сокровищ или знаков () предзнаменований на подошве Будды. Иногда символически представляет священные Внутренности (см.) того же божества. Знак долголетия, потому что бесконечен, как и истинный любовный узел. Также входит и в восемь буддистских представлений: не убий, не укради, не предавайся похоти, не лжесвидетельствуй, не пей вина, старость, немощь, смерть.

МОЛНИЯ

Санскр. ваджра.

Эмблема божественной силы учения Будды, разбивающего все ложные верования и мирскую греховность (см. Алмазный кинжал). Часто эмблема отражается в изображениях Будды, сжимающего ее в руке (см. Ламаизм и иллюстрацию к статье).

Случавшиеся в необычные и неурочные времена молнии воспринимались китайцами как предсказание политических перемен, например революции. Считали, что порочных людей убивает бог грома () и богиня молнии (), испускающие молнию на предполагаемую жертву, чтобы побудить ее сотрудничать с богом грома, выпускавшего свое смертоносное копье (см. также Бог огня).

Бог грома является единственным крылатым божеством. У него голова петуха, когти на ногах, в руках молоток и долото, разбивающее жемчужину, это действие сопрово-

287

Бог грома

Тянь-му, богиня молнии

Лэй-гун, бог грома, ему помогает Тянь-му, богиня молнии

ждается вспышкой, огненный круг с барабанами, обозначающими гром и вспышки неотразимой молнии.

Впервые появился в I в. до н. э. благодаря Ван Чуну () в его книге «Лунь Хэн» () в образе сильного человека, держащего в одной руке связку барабанов и в другой молоток. Современная форма птицы, скорее всего, установилась благодаря поддержке буддизма и происходит от индийской Гаруды, божественного существа, наполовину человека, наполовину птицы, с головой, крыльями, клювом и когтями орла, человеческим телом и конечностями. Его лицо белого цвета, крылья красного и тело золотого. Гаруда служила в качестве небесного коня индуистскому богу Вишне.

«Громометатель» также отчасти напоминал индийского бога Ваджрапани, известно одно его изображение с крыльями Гаруды.

МОЛОТ

Санскр. мудгара.

Предмет буддийского культа и символ некоторых даосских богов. Считается, что молоток и долото придумал Пань Гу (), первый человек китайской мифологии, поскольку их изображения встречаются в буддийских и даосских храмах.

МОНЕТЫ

Китайцы воспринимали монеты как символ благополучия. Вместе с тем они использовались и как амулеты и декоративный орнамент. Обозначение хуань фа (), или «круглые монеты», в качестве металлических денег ввел император Тай Гун в XI в. до н. э.

Монеты изготавливались из меди и описывались как «квадратные внутри и круглые снаружи» (), что означало, что в них делалось отверстие, чтобы продеть шнурок. Они обозначали внутреннюю добродетель личности,