Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

популярные среди китайцев, вполне могут удовлетворить вкус иностранцев, и они окажутся не так дороги. Большинство искусственных нефритовых камней изготавливают в Германии, хризопраз из Сибири продается как жадеит.

Некоторые резные украшения, выдаваемые за нефритовые, на самом деле изготавливаются из зеленовато-белого мыльного камня. Подобный обман легко распознается, поскольку настоящий нефрит слишком тверд, чтобы его можно было процарапать ножом, в то время как мыльный камень очень мягкий. Дефекты на поверхности нефрита часто заполняются воском и таким образом предоставляются на обозрение как превосходные образцы.

Как замечал Конфуций, еще в древние времена люди обнаружили в нефрите отражение всех превосходных качеств. Твердый, гладкий и блестящий, он казался им источающим благословение. Прекрасный, компактный и сильный, он напоминал об уме, заостренный, но не острый и колкий, походил на правоту суждений. Висящий (если соединялся в виде бусинок) нефрит, будто собирающийся упасть на землю, символизировал умеренность в собственности. Когда его ударяли, то он издавал звук чистый и длительный, неожиданно обрывавшийся, став символом музыки.

Его трещины говорят о том, что не следует скрывать красоту, как и верность. Благодаря своему внутреннему сиянию, исходящему с каждой стороны, схож со стойкой верой. Яркий, как сияющая радуга, напоминает небеса. Исключительный и таинственный, появляется в горах и ручьях, соотносясь с землей, утверждаясь во всем под небом, как дорога правды и повиновения.

НОЧЖА, ЦАРЕВИЧ

Один из популярнейших героев китайской мифологии. Сын Ли Цзина (), также звавшегося Ли тянь-ван () (хранитель пагоды), военачальника во времена императора Чжоу, впоследствии ставшего божеством и назначенного главным министром небес. Но Чжа родился с золотым браслетом цянь-кунь-цюань на своем правом за-

310

Î

ОПАХАЛО

Санскр. чаури.

В даосизме воспринимали как инструмент магии. Происходит из Индии. Встречается на многих буддийских изображениях.

Обычно изготавливалось из хвоста яка или тибетского быка (), иногда из волос белой лошади или растительных волокон. Прикреплялось к короткой ручке обыкновенного или сандалового дерева. Его носили буддийские священники как символ своих религиозных обязанностей. Использовали, чтобы отгонять мух, ведь в соответствии с буддийским учением никого нельзя было убивать.

Говорили, что как стада оленей направляются движением хвоста яка, так и мудрецы Китая часто изображаются с этим знаком лидерства. Относится к числу обязательных предметов буддизма и даосизма. Также называет-

ся , или .

Будда говорит: «Пусть каждый Бхикшу обзаведется метелкой, чтобы отгонять москитов». Буддизм символизирует соблюдение первого правила — не убий.

312

ОБЕЗЬЯНА

В Китае более всего распространены желтые обезьяны (), или тибетские макаки (Macacus thibetanus) в тибетском регионе, а также золотистые обезьяны () (золотистый рокселланов ринопитек. – Ред.) (Rhinopithеcus rhinopithecus roxellanae) в горах (до 3 тысяч метров) Южного и Западного Китая. Шкура этих обезьян, обитающих на деревьях, высоко ценится. В древности ее могли носить только члены императорской фамилии.

Обезьяна — одно из символических животных, девятое из Двенадцати земных ветвей. Буддисты поклоняются ей как олицетворению безобразия и обмана. Обезьяна была первой открывшей путь в Индию во главе специального отряда, посланного императором из династии Тан, чтобы привезти священные книги буддийского канона (об этом повествует роман У Чэн Эня «Путешествие на Запад» и эпический цикл «Король обезьян»).

Считалось, что обезьяна приносит людям здоровье и сопутствует в успешной деятельности, поскольку способна отводить злых духов, насылающих болезни или приносящих несчастья. Следовательно, для достижения успеха их следует отгонять или вводить в заблуждение.

ОБЕРЕГАЮЩИЙ ПОСОХ

Санскр. хакхара.

Представляет собой палку, на которой сверху прикреплена листьевидная петля с повешенными на нее звенящими кольцами; такой посох носят нищенствующие монахи. Заглушает своим звоном все житейские звуки для того, кто его несет, и предупреждает небольших животных, что они могут быть раздавлены.

Рассказывают, что первым обладателем такого посоха был Будда. Его «оловянный посох» (), изготовленный из сандалового дерева, нес красивую головку и кольца из бронзы. Иногда священнослужители надевали также де-

313

ревянные сандалии с одной перекладиной, чтобы передвигаться медленно и никому не причинить вреда.

Исходные правила буддизма при любых обстоятельствах запрещали отнимать жизнь у животных. Если бы эти законы соблюдались, то ядовитых насекомых, рептилий и тому подобных не уничтожали бы. Однако такими правилами постоянно пренебрегали, особенно в отношении некоторых крупных животных (хотя к птицам китайцы обычно относились щепетильно). Особенно милосердными считали тех, кто покупал рыб, черепах и других тварей во время религиозных праздников и возвращал их в естественную среду обитания.

ОВЦА

Иероглиф, представляющий овцу в символическом виде, напоминает птичий глаз, барана, показывающего рога, ноги и хвост.

Овца или козел (называемый вожаком стада) — восьмое символическое животное Двенадцати земных ветвей (см.) и эмблема угасающей жизни. Ягненок — символ сыновнего почтения, полагают, что он почтительно склоняется, прежде чем попить молока матери.

314

У дикой овцы (горного барана Ovisammon) голова с длинными спиралевидными рогами. Известны разные виды, отметим Ovis argali, обитающего в Алтайских и Даурских горах (Русский Алтай и Даурский хребет в Забайкалье – территория России, Монгольский Алтай в основном на территории Монголии, небольшая его часть – в Китае (в Джунгареш, Синьцзян-Уйгурский автономный район. – Ред.), Ovis jubata, встречается в Монголии, в Шаньси и Ovis nahura (биарал), небольшое животное, которое водится в Ганьсу.

Баран — одно из шести священных животных, бесспорно, он был известен в Китае гораздо раньше, чем овца, которую называли «похожая на барана» (). Как говорится в древней легенде, пять почтенных мандаринов, одетых в одежды пяти различных цветов, ехавшие на баранах пяти цветов, встретились в Кантоне (Гуанчжоу).

Каждый баран нес в своем рту стебель зерна с шестью зернышками. Они представили побеги местным жителям и сказали им: «Пусть голод и смерть никогда не приходят к вам». Произнеся эти слова, они тотчас исчезли, бараны же превратились в камни. После этого Кантон стал известен благодаря этой легенде как Город баранов ().

Домашняя овца () представляет собой животное с широким хвостом, она не так распространена в северных провинциях, как коза (). В некоторых частях Китая выращивают длинношерстных баранов. Обычно животных кормят фуражом, потому что хорошие пастбища встречаются нечасто. Баранина получается неплохого качества, ее едят мусульмане, на китайских столах она встречается, но нечасто.

ОГОНЬ

Символ опасности, скорости, гнева, жестокости, похоти. Второй из Пяти элементов (см.). Жестокие буддийские боги изображаются внутри мандорлы из языков пламени.

Иероглиф, обозначающий огонь, — пиктограмма (), представляющая язык пламени, окруженный искрами с

315

каждой стороны. Использовался как 86-й ключ для образования иероглифов, связанных со светом и теплом.

Вкитайский Новый год () и также во время Праздника фонарей можно увидеть множество прекрасных цветных фонарей. Тогда же взрывается множество фейерверков. Праздник фонарей проводится на 15-й день 1-й луны, он восходит к династии Хань и существует уже в течение двух тысячелетий. Возник из церемониального поклонения перед Храмом Первопричины ().

Фейерверки, римские свечи, вращающиеся колеса с фейерверками, ракеты и прочие изделия изготавливались из неочищенного пороха, завернутого в грубую бамбуковую бумагу с наружным красным покрытием, цвета будущей удачи.

Восновном изделия изготавливали в Хунани, Цзянси

иГуандуне. Верили, что огонь радости из хлопушек и пушечных петард способен отвести дурное влияние, особенно если стреляют связками из трех или даже пяти штук. Несомненно, три хлопушки предназначались для умиротворения Трех великих существ (см.) или выпускались в честь звездных богов здоровья, богатства и долголетия.

Фейерверк использовался во всех видах церемоний, не только религиозных. Они взрывались как прощальное пожелание в связи с отъездом (отставкой) известной общественной личности или правительственного чиновника.

Неочищенный порох () производился в Китае с VII в., первоначально использовался только для фейерверков. Ружья, изобретенные в Европе в 1354 г., применялись в Китае начиная с 1162 г. (Это были весьма примитивные самопалы. – Ред.) В 1232 г. пушки стали использовать монголы. (Эти сведения относятся к обороне от монголов Кайфына – столицы чжурчжэньской империи Цзинь, где чжурчжэни применили пушки в 1232 г. Оборона была успешной, но в спину чжурчжэням ударили китайцы южнокитайской империи Сун. Расправившись со своим самым страшным противником, монголы завоевали

иЮжный Китай. А разбитые чжурчжэни через несколько сот лет поднялись и с 1636 г. стали называться маньчжурами. С 1644 г. они методично завоевывали Китай и, подчинив его к концу XVII в., владели этой страной до 1911 г. –

317

Ред.) Китайские охотники часто стреляли от бедра, обычно применяли длинные, заряжавшиеся с дула охотничьи ружья древнего образца.

Из цветной бумаги изготавливались картинки с изображениями жертвенных животных, сжигавшиеся на могилах в надежде, что они перенесутся в мир духов, чтобы помочь духам умерших. Подобные изображения замещали реальное принесение в жертву домашних животных, ранее умерщвлявшихся в соответствии с оказываемыми умершему почестями.

Невесту, внося в дом ее мужа, проносили над жаровней с горящими углями или раскаленным плужным лемехом, положенным на порог двумя женщинами, у которых не умерли мужья и дети. Данный обряд очищал невесту от возможной скверны и обеспечивал благополучное разрешение от будущего бремени.

Огонь использовался в китайских домах не только для приготовления пищи, на холодном китайском севере устанавливали кирпичные печки, огонь в них разводился снизу. В качестве источника освещения в бедных домах использовали бобовое масло и свечи, изготавливавшиеся из белого воска или растительных жиров. Со временем стали применять керосиновые лампы, постепенно ввели и электрическое освещение. Когда в Шанхае впервые установили электрические фонари, нововведение рассматривалось как предвестник бедствий для маньчжурской династии (которая пала в 1911 г. – Ред.).

Если на горящем фитиле светильника образовывался «цветок», то делали вывод, что жена ожидает ребенка, придет гость или кто-то умрет. Ряд фонарей, висящих у ворот, или пара огромных красных свечей воспринимались как благоприятный знак при бракосочетании, воплощение начала ян () или активного начала света, проявляющегося

ввиде обильного деторождения у счастливых пар.

Вкомнате невесты свечи должны были гореть всю брачную ночь, если одна или обе гасли, то это воспринималось как дурной знак, предсказывающий возможную смерть того или иного новобрачного. С другой стороны, если свечи заканчивали гореть одновременно, то это указывало на то, что пара проживет вместе оставшуюся жизнь. Чем доль-

318

ше горели свечи, тем длиннее оказывалась будущая жизнь супругов. Свечи не должны были, тая, стекать по сторонам, иначе они указывали на слезы и будущие печали.

Фонари играли значительную роль в социальной и религиозной жизни людей. Одни были кубической формы, другие круглые, как шар. Встречались округлые, квадратные, плоские, тонкие или продолговатые, в форме различных животных, на двух и четырех ножках.

Некоторые конструировались таким образом, чтобы могли кататься на земле в виде огненного шара, тем временем в них продолжал гореть огонь. Другие изготавливались в форме петухов и лошадей, двигались на колесах. Внутри третьих при зажигании свечи или масляной плошки начинали вращаться некоторые части. Поднимавшийся вверх нагретый воздух становился своеобразным двигателем. Те части, что заставляли двигаться нагретым воздухом, включали в себя колеса и изображения, оказывались искусно и аккуратно выполненными.

Встречались фонари, в основном сделанные из красной бумаги, на которых в строчку шли небольшие дырочки, чтобы образовывались китайские иероглифы с благоприятными предсказаниями счастья, долголетия, удачи. Когда их зажигали, иероглифы четко проявлялись.

Изготавливались фонари и в форме человека, считали, что они представляют ребенка или некий объект поклонения, как, скажем, богиню милосердия с ребенком на руках. Устройство отдельных фигур позволяло удерживать их в руках, специальная конструкция позволяла размещать их на стенах домов или вдоль стены.

Часто фигуры раскрашивались в черный, красный и желтый цвет, красный обычно преобладал, выступая как символ радости и счастья. Самые дорогие и красивые покрывались белой тканью или тонким белым шелком, на котором искусно и различными цветами изображались исторические сцены или личные иероглифы. Почти каждая респектабельная семья отмечала Праздник фонарей с большими или меньшими затратами и стремясь похвастаться.

Часто случалось так, что люди стремились принести особые клятвы, зажигая лампу перед изображением бога или богини в храме, посвященном этому божеству, в те-

319