Тема 7.Литература периода московского великодержавия(3 часа)

1.Тенденции в московской литературе периода «собирания» Руси. «Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария.Ф.М.Достоевский о памятнике.

2.Утверждение Московской Руси на мировой арене(«Житие митрополита Петра»,«Повесть о Темир-Аксаке», «Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера, «Повесть о Вавилонском царстве»).

3.Имперские теории Московской Руси. «Послания» старца Филофея. «Сказание о князьях владимирских».

4.Московская публицистика.Творчество арх.Геннадия, И.Волоцкого и антифеодальные еретические движения на Руси.«Послания» царя И.Грозного.Иосифлянство и исихазм.Сочинения Н.Сорского.

5.Эсхатологические тенденции в Московской Руси.Синодикальная литература.Типология средневекового Синодика.Темы,литературные источники,художественные особенности синодических предисловий.

Аннотация

1.Тенденции в московской литературе периода «собирания» Руси.Судьба киевского наследства:усвоение традиций,издание сборников и хрестоматий.Образцы сборников:Никоновская летопись,сборник «чтомых» на Руси «душеполезных» книг «Великие Четьи-Минеи».Состав «Четьих-Миней» митрополита Макария:жития,патерики,Евангелия,патристика,популярные толкования библейских книг,история вселенских соборов,церковные праздники, «Космография» К.Индикоплова,апокрифы.Ф.М.Достоевский о памятнике.

2.Утверждение Московской Руси на мировой арене. «Житие митрополита Петра».Инициатор жития.Цель памятника.Политические идеи жития:святость и богоизбранность города,которому в будущем предстоит стать тем,чем у истоков русской истории был Киев. «Повесть о Темир Аксаке».Характеристика грозного правителя Самарканда в первой части повести.Легендарность и вымысел.Вторая,главная часть повести:ожидание Тимура,торжественное перенесение иконы Богородицы из Владимира в Москву,бегство Темир Аксака из пределов Русской земли.Основная идейная направленность памятника. «Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера.Композиция повести.Сюжет повести.Политичекие идеи,заключенные в финале.Влияние русских воинских повестей: «Повесть о разорении Рязани Батыем» и др. «Повесть о взятии Царьграда» как памятник исторического повествования:беспристрастность образа автора-повествователя.Фантастический сюжет повести.«Сказание о Вавилонском царстве».Жанр памятника:переходная форма от легенды к сюжетному повествованию.

3.Имперские теории Московской Руси. «Послания» старца Филофея.Стройная теория самодержавия,сводимая к следующим тезисам:все происходящее в жизни людей и народов определяется и совершается милостью божьей;промысл божий ведет человечество по заранее определенному плану;по свидетельству пророков,история человечества – это история трех мировых царств – Рима Ветхого,Константинополя и Москвы;с гибелью последнего царства,Рима Третьего,наступит Страшный Суд;два Рима уже пали;единственным хранителем истинной веры является Москва;с гибелью Москвы закончится существование цивилизации.Образ царя в «Посланиях».Идеи,заимствованные русским публицистом из Библии и византийских памятников.Заслуга Филофея в формировании официальной теории Московского государства. «Сказание о князьях владимирских» как родословная всех известных в московском мире царей.Попытка связать историю Московского царства с всемирной историей:царство московское ведет свое происхождение от великих мировых монархий древности.Рассказ о мономаховых драгоценностях.

4.Московская публицистика.Творчество арх.Геннадия,И.Волоцкого и еретические движения на Руси.Стригольническая ересь на Руси и ересь «жидовствующих».Арх.Геннадий и его антиеретическая деятельность.Сочинения. «Просветитель» И.Волоцкого.Основные положения «Просветителя».Послания царя И.Грозного.Переписка с кн.Андреем Курбским как литературная мистификация ХYIII в.Иосифлянство и исихазм:внутриполитические взгляды цековных группировок.Исихазм в славянском православном мире и на Руси.Труды Симеона,Н.Затворника,Г.Паламы,бр.Тырновски.Деятельность Н.Сорского.Содержание «Предания учеником своим,хотяше жити в пустыне его»,или Большого Устава.

5.Эсхатологические тенденции в Московской Руси.Синодикальная литература.Типология средневекового синодика.Темы,литературные источники,художественные особенности синодических предисловий.

Основная литература

Д е м и н А. С. 1)Загробный мир//Древнерусская литература.М.,1995;2) О художественности древнерусской литературы.М.,1998

Д е р г а ч е в а И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности/Отв.ред.А.А.Дубровин.М.,2004.

Диптих безмолвия.М.,1992.

История русской литературы ХI-ХYII веков/Д.С.Лихачев,Л.А.Дмитриев,Я.С.Лурье и др.;Под ред. Д.С.Лихачева.М.,1985.

История русской литературы:В 10 т./Под ред.А.С.Орлова,В.П.Адриановой-Перетц,Н.К.Гудзия.М.-Л.,1941,Т.1(Литература ХI-начала ХIII в.);Т.2.Ч.1.М.-Л.,1945(Литература Х-ХYIII в.);Т.2.Ч.2.М.-Л.,1948(Литература 1590-1690 г.).

История русской литературы:В 3 т.М.-Л.,1958.Т.1(Литература Х-ХYIII в.).

История русской литературы:В 4 т./Под ред. Д.С.Лихачева и Г.П.Макогоненко.Л.,1980.Т.1(Древнерусская дитература.Литература ХYIII века).

К а р с а в и н Л. П. Культура средних веков.К.,1995.

К а р т а ш е в А. В. Очерки по истории русской церкви.Т.1.М.,1991.

К л и б а н о в А. И. Духовная культура средневековой Руси.М.,1996.

К о ж и н о в В. В. Двуединый свет.Размышления о преподобных Иосифе Волоцком и Ниле Сорском//РЛ.1995.№2.

К о н е в С. В. Синодикология.Ч.1:Классификация источников//Историческая генеалогия.Екатеринбург,1993.Вып.1.

К о н ц е в и ч И. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси.М.,1993.

К у с к о в В. В. История древнерусской литературы.М.,1989(2003).

К у ч к и н В. А. О формировании Великих Миней Четиих митрополита Макария//Проблемы рукописной и печатной книги.М.,1976.

Л е Г о ф ф Ж. Цивилизация средневекового Запада.М.,1992.

Л у р ь е Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца ХY-начала ХYI в.М.-Л.,1960.

Л у р ь е Я. С. Русские современники Возрожднения.Л.,1988.

Н е м и р о в с к и й Е. Л. 1)Возникновение книгопечатания в Москве.Иван Федоров.М.,1964;2)Начало славянского книгопечатания.М.,1971.

О р л о в А. С. Переводные повести феодальной Руси и Московского государства ХII-ХYII вв.Л.,1934.

П а н ч е н к о А. М. Русская культура в канун Петровских реформ.Л.,1984.

С к р ы н н и к о в Р. Г. Святители и власти.Л.,1990.

Т и х о м и р о в М. Н. 1)Россия в ХYI столетии.М.,1962;2)О происхождении названия «Россия»//Тихомиров М.Н.Российское государство ХY-ХYII М.

Дополнительная литература

К у с к о в В. В. История древнерусской литературы.М.,1989(2003).

А л е к с е е в А. И. 1)Заметки о пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце ХY в.//Средневековое православие от прихода до патриархата.Волгоград,1997;2)Модели спасения в общественном сознании Древней Руси ХI-ХY вв.//В поисках исторической психологии.Тезисы докладов и сообщений междкнародной научной конференции.СПб.,1997;3)Образ земного рая в системе средневекового богословия//Русская религиозность:проблемы изучения.СПб.,2000.С.48-60;3)Под знаком конца времен:очерки русской религиозности конца ХIY- начала ХYI вв.СПб.,2002;4)Складывание поминальной практики на Руси ХIY-ХY вв.// «Сих же память пребывает во веки»(Мемориальный аспект в культуре русского православия):Материалы докладов и сообщений международной научной конференции.СПб.,1997;5)Сюжет «змея мытарств» в композиции икон «Страшного суда»//Церковная архерология.Вып.4.Материалы Второй Всероссийской научной конференции,посвященной 150-летию со дня рождения Н.В.Покровского.СПб.,1998.С.13-17;Установление «общей памяти» пр митрополите Макарии.Исторический экскурс:церковное поминание умерших «напрасно» смертью//Макарьевские чтения.Можайск,1998.Вып.YI.С.102-122.

А л е к с и й (е п и с к о п ). Византийские церковные мистики ХIY в.Казань,1906.

БеляковА.А.,Белякова Е.В.О пересмотре эсхатологической концепции на Руси в концеХY в конце ХY века//Архив русской истории.1992.№1.С.7-31.

Б е л я к о в а Е. В. Устав пустыни Нила Сорского//Литература Древней Руси.Л.,1988.

Библиотека Ивана Грозного:Реконструкция и библиографичекое описание/Сост. Н.Н.Зарубин;Подг. К печ.,примеч. и доп. А.А.Амосова.Л.,1982.

Б о р и с о в Н. С. Церковные деятели средневекой Руси ХIII-ХYII вв.М.,1988.

Б о р о в и к о в а – М а й к о в а М. С. Нила Сорского «Предание» и «Устав».СПб.,1912.Вып.179;Там же:Боровикова-Майкова М.С.Нил Сорский//История русской литературы.Т.2.Ч.1.С.317-322.

В е с е л о в с к и й С. Б. Синодик опальных царя Ивана Грозного как исторический источник//Веселовский С.Б.Исследования по истории опричнины.М.,1963.С.323-478.

В з д о р н о в Г. И. Искусство книги в Древней Руси.Рукописная книга Северо-Восточной Руси ХII-начала ХY в.М.,1980.

Голейзовский Н.К. «Послание о рае» и русско-византийские отношения в середине ХIY в.//Русско-балканские культурные связи в эпоху средневековья.София,1982.

Г о л ь д б е р г А. Л. К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Мономаха//ТОДРЛ.Л.,1976.Т.30.

Г о л ь д б е р г А. Л. 1)Три «послания Филофея»:(Опыт текстологического анализа)//ТОДРЛ.Л.,1974.Т.23;2)Идея «Москва – третий Рим» в цикле сочинений первой половины ХYI века//ТОДРЛ.Л.,1983.Т.37.

Г о р с к и й А. В., Н е в о с т р у е в К. И. Описание «Великих Четьих-Миней» Макария,митрополита Всероссийского//ЧОИДР.1884.Кн1;1886.Кн.1.

Г р е б е н ю к В. П. Повесть о Темир-Аксаке и ее литературная судьба в ХYI-ХYII веках//Русская литература на рубеже двух веков(ХYI-начало ХYII в.)М.,1979.С.185-206.

Г р о м о в М. Н. Максим Грек.М.,1983.

Г у р е в и ч А. Я. Западноевропейские видения потусторонненго мира и «реализм» средних веков//Труды по знаковым системам.YIII.Уч. зап.ТГУ.Вып.411.Тарту,1977.С.3-27.

Д е р г а ч е в В. В. Вселенский Синодик в древней и средневековой России//Древняя Русь:Вопросы медиевистики Д е р.М.,2001.№1(3).

Д е р г а ч е в а И. П. Историко-богословский аспект литературных предисловий Синодика как литургического сборника с четьей функцией//Древняя Русь:Вопросы медиевистики.М.,2002.№2(8);2)К литературной истории древнерусского Синодика ХY-ХYII веков//Литература Древней Руси:Источниковедение.Л.,1988.С.63-76;3)Синодик с литературными предисловиями:история возникновения и бытования на Руси//Древняя Русь:Вопросы медиевистики.М.,2001.№2(4).

Д м и т р и е в а Р. П. Сказание о князьях владимирских.М.-Л.,1955.

Д м и т р и е в а Р. П. Четьи сборники ХY в. как жанр//ТОДРЛ.Л.,1972.Т.27.

Домострой/Сост.,вступ. Ст.,перевод и коммент. В.В.Колесова.М.,1990.

Д о с т о е в с к и й Ф. М. О безошибочном знании необразованным и безграмотным русским народом главнейшей сущности восточного вопроса//Достоевский Ф.М.Полн.собр.соч.:В 30 т.Л.,1981.Т.ХХY.С.214-220.

З и м и н А. А. Античные мотивы в русской публицистике ХY в.//Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе.М.,1972.

З и м и н А. А. Общественно-политические взгляды Федора Карпова//ТОДРЛ.М.-Л.,1956.Т.12.

К а ш т а н о в С. М. Царский синодик 50-х годов ХYI в.//Историческая генеалогия.Вып.2.Екатеринбург,1993.

К е р о в В. Л. 1)Идеи Апокалипсиса в средние века.М.,1994;2)Еретики и апокалипсис.М.,1994.

К л и б а н о в А. И. «Правда» Федора Карпова//Общество и государство феодальной России.М.,1975.

К л и б а н о в А. И. 1)Реформационные движения в России.М.,1960;2)У истоков русской гуманистической мысли//Вестн. ист. Мировой культуры.1958.Вып.2;3)Свободомыслие в Твери ХIY- ХY вв.//Вопр. ист. религии и атеизма.М.,1958.Вып.6.

К л и б а н о в А. И. Сборник сочинений Ермолая-Еразма//ТОДРЛ.М.-Л.,1960.Т.16.

К л о с Б. М. Нил Сорский и Нил Полев – «списатели книг»//Древнерусское искусство.Рукописная книга.М.,1972.

К л ю ч е в с к и й В. О. Западное влияние и церковный раскол в России в ХYII веке//Ключевский В.О.Очерки и речи.М.,1913.

Л и л и е н ф е л ь д Ф. О литературном жанре некоторых произведений Нила Сорского//ТОДРЛ.Л.,1962.Т.18.

М а с л е н н и к о в а Н. Н. Идеологическая борьба в псковской литературе в период образования Русского централизованного государства//ТОДРЛ.М.-Л.,1951.Т.8.

М е й е н д о р ф И. Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в ХIY в.//ТОДРЛ.Л.,1974.Т.29;3)Жизнь и труды святителя Григория Паламы:Введение в изучение.СПб,.1997.

М о ш и н В. А. Сербская редакция Синодика в неделю православия:Анализ текстов//ВВ.М.,1959.Т.ХYI.C.317-394.

П а р ф е н о в А. Т. К вопросу о первоисточниках «Темир-Аксакова действа»//Вестн. МГУ.Сер.Х.Филология.1969.№2.

П о н ы р к о Н. В. Синодик/Сл. кн.Вып.2.Ч.2.

Р ж и г а В. Ф. Литературная деятельность Ермолая-Еразма//ЛЗАК.Л.,1926.Вып.33.

Р о б и н с о н А. Н. Борьба идей в русской литературе ХYII векаМ.,1974.

Русское книгопечатание до 1917 года.М.,1964.

Р ы б а к о в Б. А. Стригольники.Русские гуманисты ХIY столетия.М.,1993. Синергия.Проблемы аскетики и мистики православия:Сб.исследований.М.,1995.

С к р и п и л ь М. О. «История» о взятии Царьграда турками Нестора Искандера//ТОДРЛ.М.-Л.,1954.Т.10.

С м и р н о в Н. А. Историческое значение русской «Повести» Нестора Искандера о взятии турками Константинополя в 1453 г.//ВВ.1953.Т.7.

С о л о в ь е в С. М. Сочинения:В 18 кн.История России с древнейших времен.М.,1993-1995.Т.1-12.

С п е р а н с к и й М. Н. Повести и сказания о взятии Царьграда турками Нестора Искандера//ТОДРЛ.М.-Л.,1954.Т.10.

С у х о м л и н о в М. И. 1)Два семитические сказания.встречающиеся в памятниках русской литературы//Сухомлинов М.И.Исследования по древнерусской лит ературе//СОРЯС.Т.85.СПб.,1908.С.672-677;2)О псевдонимах в древней русской словесности//Там же.С.441-493.

Троянские сказания.Средневековые рыцарские романы о Троянской войне по русским рукописям ХY-ХYII веков/Подгот. текста и статьи О.В.Творогова,коммент. М.Н.Ботвинника и О.В.Творогова.Л.,1972.

Ш т а й н д о р ф Л. Поминание усопших как общее наследие западного средневековья и древней Руси// «Сих же память пребывает во веки»(мемориальный аспект в культуре русского православия.Материалы докладов международной научной конференции.СПб.,1997.

Ш м и д т С. О. Становление российского самодержавства:Исследование социально-политической истории времени Ивана Грозного.М.,1973.