16. Философия Фомы Аквината (томизм).

Согласно Фоме, и теология и философия, суть "науки" в аристотелевском понимании, т. е. системы знания, в основании которых лежат первые принципы, а из этих принципов посредством рассуждений выводятся заключения. Теология и философия суть самостоятельные науки, ибо принципы теология – догматы – и принципы разума не зависят друг от друга.

Задача теологии состоит в систематическом изложении и истолковании спасающей истины Откровения; для того чтобы сделать положения веры понятными и убедительными для "естественного разума" человека. Для этого теология прибегает к помощи философии

В трудах Фомы Аквинского была окончательно признана важная и относительно самостоятельная роль науки, и в первую очередь – философии.

По мнению Фомы, область знания достаточно обширна: разум познает не только материальные вещи, но и Бога – в Его существовании, Его характеристиках, Его деятельности. Правда, существуют истины, которые разуму недоступны, такие как Святая Троица, первородный грех, воплощение, сотворение мира во времени.

По мнению Аквината, философия имеет свою сферу деятельности, ограниченную рамками познания того, что доступно человеческому разуму. Используя свои, рациональные методы познания, Философия, способна изучать свойства окружающего мира.

Фома Аквинский считал, что с помощью научно-философских доводов возможно даже доказать истинность некоторых христианских догматов, например догмат о бытии Бога.

Фома Аквинский разделяет теологию и науку по разным принципам: теология черпает свое знание из Откровения, а науки – из чувств и разума. Предмет у теологии и философии один, различны лишь методы познания.

17.Проблемы философии Возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.

Философия Возрождения ставила и стремилась решить важные философские проблемы. В целом философское мышление этот период принят называть, в центре внимания которого был человек, тогда как античность концентрировала внимание на естественно-космической жизни, а в средние возрасты в основу брался Бог и связанная с ним идея спасения. Отсюда - характерная особенность мировоззрения эпохи Возрождения: ориентация на искусство. Если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение - эпохой художественно-эстетичной.

Гуманизм процветал. Было несколько направлений. К примеру- антицерковное направление.

Люди пытались выйти за рамки учения церкви. Они критиковали церковь, но не Бога.

Стремление уменьшить могущество церкви и доказать ценность человека. Человек- личность с чувством свободы.

Или например Оптимизм. Это идеология гуманизма, пронизанная верой в будущее.

Воспевают христианство и критикуют церковь.

Жизнь человека уникальна. Человек свободен и сам распоряжается своей судьбой.

Мировоззренческой направленностью Возрождения было открытие самой ценности человеческой личности, гуманистическая направленность познания. Человек ощущает такую самостоятельность, которую она не имела ни в античности, ни в средневековье. ее сила, власть над всем существующим и над самой собой не нуждается в никаких внешних силах - ни природы (античность), ни Бог (средние возрасты).